وَ لاٰ تَزِرُ وٰازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرىٰ وَ إِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلىٰ حِمْلِهٰا لاٰ يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَ لَوْ كٰانَ ذٰا قُرْبىٰ إِنَّمٰا تُنْذِرُ اَلَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَ أَقٰامُوا اَلصَّلاٰةَ وَ مَنْ تَزَكّٰى فَإِنَّمٰا يَتَزَكّٰى لِنَفْسِهِ وَ إِلَى اَللّٰهِ اَلْمَصِيرُ
Wa Lā Taziru Wāziratun Wizra ‘Ukhrá Wa ‘In Tad`u Muthqalatun ‘Ilá Ĥimlihā Lā Yuĥmal Minhu Shay’un Wa Law Kāna Dhā Qurbá ‘Innamā Tundhiru Al-Ladhīna Yakhshawna Rabbahum Bil-Ghaybi Wa ‘Aqāmū Aş-Şalāata Wa Man Tazakká Fa’innamā Yatazakká Linafsihi Wa ‘Ilá Allāhi Al-Maşīru
Sommaire
Traduction
Aucune [âme] pécheresse ne portera le faix d’une autre et si une [âme] obérée crie vers sa charge, rien ne sera ôté de celle-ci, même si [celui qu’elle appelle] était son proche. Tu avertis seulement ceux qui redoutent leur Seigneur à cause de l’Inconnaissable [qui] ont accompli la Prière. Qui fait l’aumône, la fait pour soi-même. Vers Allah est le « Devenir ».
Nul homme ne portera le fardeau d’un autre. Si quelqu’un de surchargé se plaint de son fardeau, personne ne l’aidera à le porter, même s’il appelle un de ses proches. Tu avertis seulement ceux qui redoutent leur Seigneur dans son mystère et ceux qui s’acquittent de la prière. Celui qui se purifie ne se purifie que pour lui-même. — Le retour sera vers Dieu —
Or, personne ne portera le fardeau d’autrui. Et si une âme surchargée [de péchés] appelle à l’aide, rien de sa charge ne sera supporté par une autre même si c’est un proche parent. Tu n’avertis en fait, que ceux qui craignent leur Seigneur malgré qu’ils ne Le voient pas, et qui accomplissent la Ṣalāt. Et quiconque se purifie, ne se purifie que pour lui-même, et vers Allah est la destination.
Personne ne portera le fardeau d’un autre. Et si une [personne] chargée [de péchés] appelle [à l’aide] pour se décharger, rien de sa charge ne sera supportée [par autrui] même par les proches. Tu n’avertis que ceux qui suivent [pieusement, obéissent à] leur Seigneur dans le secret et qui accomplissent la Prière. Quiconque se purifie [cœur et vie] c’est pour son bien ; vers DIEU est le retour.
Aucune [âme] chargée ne se chargera de la charge d’autrui. Si une [âme] appesantie appelle [pour qu’on l’aide] à [porter] sa charge, rien n’en sera porté même si c’est par un proche parent. Tu n’avertis que ceux qui redoutent leur Seigneur en secret, et qui ont élevé la prière. Quiconque s’épure, ne s’épure que pour lui-même. C’est vers Dieu la destination !
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Le tafsir du verset 18 de la sourate Fatir explique que chaque âme est individuellement responsable de ses actes devant Dieu et que nul ne portera le fardeau d’autrui. Ce verset parle de l’importance de la purification spirituelle par la prière et du retour final vers le Créateur.
Tafsir du verset 18 de la sourate Fatir
Le terme « wizr » désigne une charge ou une lourdeur. Le mot « mouthqalah » qualifie une âme surchargée. Quant à « himl », il exprime le fardeau sur le dos, tandis que « haml » désigne la charge du ventre (Tafsir Nemoneh, citant Moufradat al-Raghib).
Certains hypocrites tentent d’égarer autrui en promettant de porter leurs fautes le Jour Dernier (Sourate Al-Ankabut, verset 12). Le Coran rejette cette fausse promesse, affirmant que personne ne peut assumer les péchés d’un autre individu devant Dieu.
Une question se pose alors : si chacun est l’unique responsable de ses fautes et ne nuit pas à autrui, devons-nous rester indifférents face aux pécheurs sous prétexte que leur sort ne concerne qu’eux-mêmes ?
Ce verset ne justifie nullement le silence devant le blâmable. Se taire constitue en soi un péché pour ceux qui négligent le devoir de guider autrui. Notre obligation demeure d’ordonner le bien et d’interdire le mal.
Si les pécheurs refusent d’écouter, leur culpabilité ne retombe pas sur nous. Bien que chacun réponde de ses actes, quiconque instaure une mauvaise coutume sociale partage la responsabilité des égarements de ceux qui le suivent.
Message du verset
- Selon la justice divine, chaque individu doit assumer la charge de ses propres actes sans la faire porter à autrui, car personne ne peut être puni à la place d’un autre devant le Créateur.
- Il ne faut pas rejeter la faute de nos péchés sur nos ancêtres, nos amis ou notre environnement social, car chaque être humain demeure ultimement le seul et unique responsable de ses choix personnels.
- Le Jour de la Résurrection, les comptes de chaque personne seront examinés de manière strictement individuelle, excluant toute possibilité de mutualisation des fautes ou de transfert des péchés commis sur Terre.
- Les transgressions et les fautes spirituelles constituent un fardeau pesant qui accable l’âme humaine, comme le suggèrent les termes coraniques désignant le péché comme une charge écrasante à porter dans l’au-delà.
- Dans l’au-delà, les liens de parenté n’auront aucune influence sur le destin des âmes, et même les proches parents seront incapables d’alléger ou de porter la moindre partie du fardeau d’autrui.
- La crainte révérencielle de Dieu et l’accomplissement rigoureux de la prière rituelle développent chez le croyant une réceptivité spirituelle et une sensibilité profonde face aux avertissements et aux conseils divins.
- La purification de l’âme s’obtient par une crainte sincère du Seigneur et par l’établissement de la prière, montrant que l’élévation spirituelle exige à la fois une attitude intérieure et des actes concrets.
- L’effort de purification et d’amélioration spirituelle entrepris par le croyant profite exclusivement à sa propre personne, car Dieu n’a nullement besoin de nos actes d’adoration pour asseoir Sa grandeur infinie.
- Les fruits de la purification spirituelle ne sont pas toujours visibles ou récompensés dans ce bas monde, mais ils seront de toute évidence pleinement manifestés et rétribués lors du retour ultime vers Dieu.
- L’existence entière possède un but précis et s’inscrit dans un mouvement d’évolution vers une finalité divine, rappelant que chaque créature progresse inexorablement vers le Créateur Unique pour le jugement dernier.
Liste des Sourates et des Versets
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✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.