Sourate 55 Ar-Rahmân Verset 50 | Tafsir et traduction

Le terme « Afnan » désigne soit le pluriel de « Fanan », signifiant une branche fraîche et verdoyante, soit le pluriel de « Fann », renvoyant à la diversité et à la multiplicité des bienfaits célestes.

La quarantième section de l’invocation de Jawshan al-Kabir qualifie Dieu de meilleur des bien-aimés. Notre crainte envers Lui découle donc de Son rang suprême, de Sa justice, de Sa présence et de Son omniscience absolue.

Redouter le rang seigneurial préserve l’âme des péchés et guide vers le Paradis. Le Coran indique que celui qui craint la présence de son Seigneur et domine ses passions obtiendra le jardin pour demeure éternelle.

La crainte divine authentique prend sa source dans la connaissance intime de la grandeur seigneuriale. De même, les larmes spirituelles ont de la valeur uniquement si elles découlent d’une profonde reconnaissance de la vérité (Sourate Al-Ma’idah, verset 83).

La maisonnée du Prophète Muhammad (s) nourrit successivement l’orphelin, le pauvre et le captif, craignant le jour du Jugement (Sourate Al-Insan, verset 10). Ce verset leur promet ainsi l’accès certain aux deux jardins célestes réservés aux pieux.

Plusieurs traditions islamiques rapportent que l’individu éprouvant de la crainte révérencielle ici-bas bénéficiera d’une sécurité totale dans l’au-delà. Inversement, quiconque se croit en sécurité absolue sur terre connaîtra l’effroi éternel (Tafsir Kanz al-Daqaiq).

L’imam al-Sadiq (a) enseigne que celui qui se sait observé par Dieu dans ses paroles et actes, et s’abstient ainsi du blâmable, craint véritablement son Seigneur et domine ses passions (Tafsir Noor al-Thaqalayn).

Le Messager de Dieu révéla à l’imam Ali (a) que le salut de l’homme repose sur several piliers fondamentaux. Parmi ces éléments salvateurs figure en priorité la crainte sincère d’Allah, exprimée en public comme en secret (Tafsir Kanz al-Daqaiq).

Fréquenter les savants divins renforce la crainte de Dieu. Quiconque fait deux pas vers la science, s’assoit auprès d’un érudit et écoute ses enseignements obtiendra la promesse des deux jardins célestes (Irshad al-Qulub, vol. 1, p. 195).

La crainte révérencielle éprouvée en ce monde protège l’être humain de toute panique lors du Jugement dernier. Le Coran répète d’ailleurs que les alliés de Dieu ne connaîtront ni peur ni affliction (Sourate Yunus, verset 62).

Les fruits du Paradis s’offrent sans effort (Sourate Al-Haqqah, verset 23) et restent accessibles continuellement. Abondants et illimités (Sourate Al-Waqi’ah, verset 32), ils ne connaissent aucune interruption saisonnière ni interdiction de consommation (Sourate Al-Waqi’ah, verset 33).

Luqman conseilla à son fils de craindre Dieu au point de ne pas se reposer sur ses propres actes, tout en espérant Sa grâce pour ne jamais désespérer face aux péchés (L’Arba’in de l’Imam Khomeiny, p. 221).

L’imam al-Baqir (a) rapporte que le Messager de Dieu exhortait les croyants à ne jamais s’appuyer uniquement sur leurs propres œuvres pieuses, mais à placer leur confiance exclusive dans la grâce divine (L’Arba’in de l’Imam Khomeiny, p. 226).

Message du verset

• Devant le tribunal de la justice divine, l’appartenance ethnique, la couleur de peau, le métier, l’âge ou le sexe ne constituent aucunement des critères d’évaluation pour la récompense des croyants.
• La crainte révérencielle de Dieu s’avère être la source principale de l’acceptation de la vérité et des bonnes actions. C’est pourquoi elle demeure l’unique condition mentionnée ici pour accéder au Paradis.
• Si l’essence divine incarne la miséricorde pure, la conscience humaine de Son autorité suprême et du Jugement dernier incite à la vigilance comportementale. Cette piété prévient ainsi efficacement les fautes et désobéissances.
• L’éducation spirituelle et morale coranique nécessite l’usage conjoint de l’avertissement et de l’encouragement. La description terrifiante de l’Enfer succède immédiatement à la promesse radieuse des magnifiques jardins célestes réservés aux pieux.
• La demeure céleste garantit une abondance de nourriture, une diversité exceptionnelle de fruits délicieux présentés par paires et une accessibilité permanente et sans aucun effort pour le plaisir des bienheureux.