فَذُوقُوا بِمٰا نَسِيتُمْ لِقٰاءَ يَوْمِكُمْ هٰذٰا إِنّٰا نَسِينٰاكُمْ وَ ذُوقُوا عَذٰابَ اَلْخُلْدِ بِمٰا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
Fadhūqū Bimā Nasītum Liqā’a Yawmikum Hādhā ‘Innā Nasīnākum Wa Dhūqū `Adhāba Al-Khuldi Bimā Kuntum Ta`malūna
Sommaire
Traduction
Pour prix d’avoir oublié, goûtez la venue de votre jour que voici ! Nous [aussi] vous avons oubhés. Goûtez le Tourment éternel pour prix de ce que vous faisiez !
Goûtez, pour l’avoir oubliée, la Rencontre de votre Jour que voici — Nous aussi, nous vous avons oubliés — goûtez le châtiment de l’éternité pour prix de vos actions.
« Goûtez donc ! Pour avoir oublié la rencontre de votre jour que voici. Nous aussi Nous vous avons oubliés. Goûtez au châtiment éternel pour ce que vous faisiez ».
Goûtez pour avoir oublié (renié) la rencontre de votre Jour que voici. Nous vous avons oubliés (délaissés à cause de votre obstination). Goûtez le châtiment perpétuel pour vos actes [infâmes, vous étiez pervers et pervertisseurs].
Goûtez donc [le châtiment] parce que vous avez oublié la rencontre de votre jour-ci. Nous vous avons oubliés. Goûtez le châtiment de l’éternité pour ce que vous avez fait ».
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Le tafsir du verset 14 de la sourate As-Sajda nous apprend que ceux qui oublient la rencontre du Jour dernier seront à leur tour délaissés par Dieu. Ce verset explique que l’indifférence face à l’au-delà mène inévitablement à un châtiment éternel, illustrant ainsi la parfaite justice divine face aux actions humaines.
Tafsir du verset 14 de la sourate As-Sajda
Dans les versets précédents, les coupables demandaient un retour sur terre pour se racheter. Cette formulation divine constitue une réponse ferme de rejet à leur requête, leur signifiant l’impossibilité de revenir sur leurs manquements passés.
Attribuer l’oubli à Dieu est impossible théologiquement. L’expression indiquant que Dieu oublie les pécheurs signifie qu’Il les traite de la même manière qu’ils ont délaissé le Jour dernier, les abandonnant ainsi à leur triste sort sans secours.
Message du verset
- Il est nécessaire de faire comprendre aux coupables la véritable raison de leur châtiment. La justice divine exige que les condamnés sachent précisément pourquoi ils subissent cette punition rigoureuse en enfer.
- Les châtiments décrétés par Dieu sont justes et équitables, s’appliquant de manière réciproque. À l’oubli des hommes répond l’abandon divin, illustrant une correspondance parfaite entre l’offense commise et la lourde peine qu’ils subissent désormais.
- Le souvenir constant du Jour du Jugement représente la clé du salut éternel pour le croyant. À l’inverse, l’insouciance et l’oubli de cette échéance ultime constituent la cause directe de la perdition et du malheur humain.
- La source principale des mauvaises actions commises par l’homme réside dans son indifférence face à la vie future. Oublier le jugement dernier supprime toute barrière morale et favorise ainsi l’accumulation de péchés sur cette terre.
- La persistance dans le péché et la continuité des mauvaises actions entraînent inévitablement l’éternité du châtiment de l’enfer. L’insistance à mal agir scelle la destinée d’un châtiment douloureux et sans fin pour le coupable récalcitrant.
- Chaque comportement et action de l’homme reçoit un châtiment proportionné. La répétition de l’injonction de goûter au supplice démontre que l’oubli de l’au-delà génère une peine, tandis que les actes corrompus en produisent une autre distincte.
Liste des Sourates et des Versets
✦ s32 v1 ✦ s32 v2 ✦ s32 v3 ✦ s32 v4 ✦ s32 v5 ✦ s32 v6 ✦ s32 v7 ✦ s32 v8 ✦ s32 v9 ✦ s32 v10 ✦ s32 v11 ✦ s32 v12 ✦ s32 v13 ✦ s32 v14 ✦ s32 v15 ✦ s32 v16 ✦ s32 v17 ✦ s32 v18 ✦ s32 v19 ✦ s32 v20 ✦ s32 v21 ✦ s32 v22 ✦ s32 v23 ✦ s32 v24 ✦ s32 v25 ✦ s32 v26 ✦ s32 v27 ✦ s32 v28 ✦ s32 v29 ✦ s32 v30 ✦
✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.