Sourate 71 Nûh Verset 27 | Tafsir et traduction

Il fut révélé à Noé qu’aucun membre de son peuple ne croirait en dehors de ceux déjà engagés (Sourate Hud, verset 36). Neuf cent cinquante ans de prédication lui ont permis de comprendre l’incurabilité spirituelle de cette génération.

Le terme coranique « Dayyâr » dérive de la racine « Dâr » et désigne un habitant résidant dans une demeure. Noé l’utilise ici pour exprimer la disparition absolue et totale de chaque opposant mécréant restant sur la terre entière.

Les messagers divins ne recherchent pas leur propre intérêt, mais se soucient de guider les générations présentes et futures. Malgré les tortures physiques et les outrages subis, Noé justifie son invocation par la menace de déviance générale.

Message du verset

• L’usage de l’invocation de destruction ou de la malédiction contre les opposants obstinés est une mesure légitime uniquement en dernier recours, lorsque toutes les autres tentatives de guidance et de patience ont totalement échoué.
• L’expression coranique « sur la terre » démontre clairement que la mission prophétique de Noé possédait une dimension globale et universelle, s’étendant bien au-delà d’une simple communauté locale ou d’un territoire géographique restreint.
• Il convient de s’adresser aux gens en utilisant leur propre registre linguistique. Face à l’obstination des polythéistes jurant de ne pas abandonner leurs idoles, le prophète répond en réclamant qu’aucun mécréant ne subsiste.
• La préservation de la santé spirituelle de la société prévaut sur la survie physique des individus déviants. L’élimination de ceux qui propagent l’égarement devient nécessaire afin de protéger la communauté des croyants d’une corruption définitive.
• Les facteurs héréditaires et l’environnement familial jouent un rôle déterminant dans l’éducation et l’orientation des enfants. Les parents égarés transmettent inévitablement leur corruption morale et leur mécréance à leur descendance future.
• L’être humain peut atteindre un état de perversion tel qu’il ferme toute possibilité de réforme intérieure. Cette corruption totale se manifeste à la fois par la perversité dans les actes et par l’impiété absolue dans la croyance.