خَلَقَ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَ صَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَ إِلَيْهِ اَلْمَصِيرُ
Khalaqa As-Samāwāti Wa Al-‘Arđa Bil-Ĥaqqi Wa Şawwarakum Fa’aĥsana Şuwarakum Wa ‘Ilayhi Al-Maşīru
Sommaire
Traduction
Il a créé les cieux et la terre avec sérieux. Il vous a formés et a bien fait votre forme. Vers Lui sera le « Devenir ».
Il a créé les cieux et la terre en toute Vérité. Il vous a modelés selon une forme harmonieuse ; le retour sera vers lui.
Il a créé les cieux et la terre en toute vérité et vous a donné votre forme et quelle belle forme Il vous a donnée ! Et vers Lui est le devenir.
Il a créé les cieux et la terre en toute vérité et vous a dotés de [votre] forme, une belle forme qu’Il vous a donnée. Vers Lui est le (votre) retour.
Il a créé les cieux et la terre en vérité. Il vous a formés, faisant bien vos formes ! C’est vers lui la destination !
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Le tafsir du verset 3 de la sourate At-Taghabun explique que Dieu a créé les cieux et la terre avec vérité, tout en façonnant l’être humain de la plus belle manière. Ce verset rappelle également que le retour final de toutes les créatures se fera vers Lui.
Tafsir du verset 3 de la sourate At-Taghabun
L’expression « Il a perfectionné vos formes » indique que Dieu a équipé l’être humain d’organes facilitant sa quête existentielle. Chaque membre occupe une position optimale, dont la proportionnalité assure la beauté de l’anatomie et du visage humain.
Les cils, paupières et sourcils protègent les yeux tout en embellissant le visage. Les lèvres agissent comme gardiennes de la bouche, des dents et de la langue, s’ouvrant avec précision pour l’alimentation ou la parole humaine.
Durant la petite enfance, les lèvres permettent au nourrisson de téter pour survivre. À l’âge adulte, elles servent d’instrument d’expression pour manifester les sentiments affectifs et la tendresse par le biais du baiser.
Dieu a façonné l’homme, sa plus noble créature, à partir d’un liquide insignifiant (Sourate Al-Mursalat, v. 20). Dans l’atelier obscur de l’utérus maternel (Sourate Al-Imran, v. 6), Il lui a octroyé la plus parfaite des formes.
La création divine diffère grandement de la production humaine. Alors que l’homme fabrique de façon limitée, Dieu crée absolument tout (Sourate Al-An’am, v. 101). Ses œuvres sont dénuées de futilité, s’inscrivant dans la vérité (Sourate Al-Jathiyah, v. 22).
De plus, l’œuvre divine est mesurée avec précision, évitant tout excès (Sourate Al-Qamar, v. 49). Contrairement aux fabricants humains qui délaissent leurs produits, le Créateur maintient une vigilance constante sur Ses créatures (Sourate Al-Mu’minun, v. 17).
Contrairement à l’être humain sujet à la fatigue, Dieu ne ressent aucune lassitude en créant (Sourate Qaf, v. 38). Il assure aussi la pérennité des espèces par le biais de la dualité des couples (Sourate Adh-Dhariyat, v. 49).
De surcroît, le Seigneur accorde une guidance existentielle innée à chaque être (Sourate Taha, v. 50). Enfin, toutes les créatures célestes et terrestres retourneront inévitablement vers Lui au terme de leur existence (Sourate At-Taghabun, v. 3).
Les œuvres divines sont d’une excellence absolue. Sa création surpasse tout (Sourate Al-Mu’minun, v. 14), Son Livre est le meilleur récit (Sourate Az-Zumar, v. 23) et Ses récits historiques demeurent parfaits (Sourate Yusuf, v. 3).
De plus, Ses attributs sont les plus sublimes (Sourate Al-A’raf, v. 180), Ses récompenses sont d’une infinie générosité (Sourate Al-Kahf, v. 88), Ses promesses sont véridiques (Sourate Al-Hadid, v. 10) et Ses jugements sont parfaits (Sourate Al-Ma’idah, v. 50).
Dieu exige que les croyants choisissent la meilleure attitude. En parole, ils doivent prononcer le meilleur (Sourate Al-Isra, v. 53), agir de manière optimale (Sourate Al-Kahf, v. 7) et repousser le mal par le bien (Sourate Fussilat, v. 34).
De même, le dialogue doit se faire avec bienveillance (Sourate An-Nahl, v. 125). Le salut et les remerciements doivent être exprimés de façon encore plus chaleureuse que l’accueil reçu initialement par autrui (Sourate An-Nisa, v. 86).
En écoutant les discours, il convient d’en suivre le meilleur (Sourate Az-Zumar, v. 18). Pour la gestion des biens de l’orphelin, il faut agir avec l’éthique la plus rigoureuse et bienveillante (Sourate Al-Isra, v. 34).
Enfin, sur le plan spirituel, les actions doivent être guidées par une intention pure et exclusive. Revêtir la couleur de la piété divine constitue la plus noble des voies (Sourate Al-Baqarah, v. 138).
Message du verset
- La création des cieux et de la terre ne relève pas du hasard. Elle repose entièrement sur une planification rigoureuse et une vérité objective définie par le Créateur suprême (Sourate At-Taghabun, v. 3).
- Dieu attribue directement à Sa propre volonté le façonnement de la physionomie humaine. Cette précision rappelle que l’apparence physique de chaque individu résulte d’un décret et d’un art divins (Sourate At-Taghabun, v. 3).
- Par rapport aux autres espèces vivantes de la création, l’être humain se distingue par une harmonie physique et une beauté esthétique supérieure, favorisant l’accomplissement de sa mission terrestre (Sourate At-Taghabun, v. 3).
- L’univers entier n’est pas statique, mais s’inscrit dans une dynamique constante. Toute la création évolue et progresse inéluctablement vers une destination finale et sacrée fixée par Dieu (Sourate At-Taghabun, v. 3).
- Le début et la fin de toute chose convergent vers l’Unique. Dieu se présente à la fois comme la source originelle de l’existence et l’ultime retour pour toutes Ses créatures (Sourate At-Taghabun, v. 3).
- Une création juste et cohérente exige l’établissement du Jour de la résurrection. Le retour des hommes vers leur Seigneur permet de rétablir la justice absolue à travers les récompenses et les châtiments (Sourate At-Taghabun, v. 3).
Liste des Sourates et des Versets
✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.