وَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا وَ كَذَّبُوا بِآيٰاتِنٰا أُولٰئِكَ أَصْحٰابُ اَلنّٰارِ خٰالِدِينَ فِيهٰا وَ بِئْسَ اَلْمَصِيرُ
Wa Al-Ladhīna Kafarū Wa Kadhdhabū Bi’āyātinā ‘Ūlā’ika ‘Aşĥābu An-Nāri Khālidīna Fīhā Wa Bi’sa Al-Maşīru
Sommaire
Traduction
Ceux qui [, au contraire,] auront été infidèles et auront traité Nos aya de mensonges, ceux-là seront les Hôtes du Feu où ils resteront, immortels. Quel détestable « Devenir » !
Ceux qui étaient incrédules et qui avaient traité nos Signes de mensonges, voilà ceux qui seront les hôtes du Feu. Ils y demeureront immortels : quel détestable lieu de retour !
Et ceux qui ont mécru et traité de mensonges Nos versets, ceux-là sont les gens du Feu où ils demeureront éternellement. Et quelle mauvaise destination !
Mais ceux qui deviennent impies et nient Nos versets [et Nos signes] seront les hôtes du Feu (résultat de leurs actes) où [ils seront] à perpétuité ; quelle désagréable fin.
Ceux qui ont mécru et ont démenti nos signes, ceux-là sont les gens du feu. Ils y seront éternellement. Quelle détestable destination !
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Le tafsir du verset 10 de la sourate At-Taghabun explique le destin tragique des mécréants qui rejettent la vérité et nient les signes divins. Ce verset met en garde contre l’égarement et montre que leur demeure finale sera l’Enfer éternel, illustrant les conséquences désastreuses du refus de la foi.
Tafsir du verset 10 de la sourate At-Taghabun
Le terme At-Taghabun désigne le jour où les regrets éclatent. Les mécréants regrettent leur mécréance, les pécheurs leur manque d’actes pieux, et les croyants déplorent de ne pas avoir accompli davantage de bonnes œuvres durant leur vie terrestre.
Ce jour-là, chacun cherche à rejeter sa propre responsabilité sur autrui. Le Coran décrit Satan déclinant toute culpabilité face aux hommes égarés, tandis que le coupable souhaite sacrifier ses proches ou l’humanité entière pour échapper au châtiment.
Le regret mutuel désigne aussi les leaders corrompus qui égarent leurs partisans. Par leur obéissance aveugle, les suiveurs ont offert à ces chefs l’occasion de propager le mal, une dérive impossible sans cette soumission passive (Tafsir Al-Mizan).
Le Jour du Rassemblement est un nom coranique de la résurrection. Le texte sacré stipule qu’au souffle de la trompette, l’ensemble des créatures sera réuni au même endroit pour faire face à la justice divine (Sourate Al-Kahf, v. 99).
Les récits prophétiques définissent le véritable lèsé. Selon les traditions, quiconque voit ses deux journées se ressembler sans aucune progression spirituelle ou morale est considéré comme perdant face à son destin (Bihar al-Anwar, vol. 71, p. 173).
L’arrogance et l’illusion mènent à la misère ici-bas et au regret dans l’au-delà (Bihar al-Anwar, vol. 72, p. 173). De plus, l’individu privé de la prière nocturne subit une immense perte spirituelle (Bihar al-Anwar, vol. 83, p. 127).
Lors de la résurrection, vingt-quatre coffres s’ouvrent pour chaque jour vécu. L’homme éprouve un regret indicible en découvrant vides les coffres correspondant aux heures passées sans accomplir de bonnes actions (Bihar al-Anwar, vol. 7, p. 262).
Celui qui abandonne l’effort sacré dans la voie de Dieu subit également cette privation (Bihar al-Anwar, vol. 33, p. 573). Au Jour dernier, l’humanité se divise entre les éternels perdants et les grands gagnants du salut.
L’éducation divine requiert d’associer l’annonce de la récompense à l’avertissement du châtiment. Le verset précédent annonce la bonne nouvelle du Paradis éternel, tandis que ce passage met en garde les mécréants contre l’Enfer permanent.
Message du verset
- La résurrection constitue un événement majeur dont l’évocation régulière est nécessaire pour éveiller les consciences, l’emploi de termes temporels au début des versets coraniques servant précisément à rappeler constamment ce rendez-vous inéluctable.
- L’unique moyen d’échapper au regret éternel et à la perte spirituelle lors du Jugement dernier réside dans l’alliance sincère entre la foi authentique et la pratique d’actions vertueuses conformes aux directives divines.
- La croyance sincère ne peut être dissociée des œuvres méritoires, car la foi véritable engendre nécessairement des actes concrets et bénéfiques pour la communauté, démontrant ainsi la cohérence du comportement du croyant.
- L’accomplissement d’actes pieux sert de moyen de purification spirituelle, agissant comme une expiation efficace pour effacer les fautes passées et les manquements accumulés par l’être humain tout au long de son existence.
- L’accès à la demeure céleste exige au préalable une purification morale totale, car l’homme doit nécessairement se libérer du fardeau de ses péchés avant d’être digne d’entrer dans la félicité des jardins éternels.
- Les récompenses réservées aux gens du Paradis se caractérisent par leur diversité infinie et leur nature perpétuelle, offrant une multitude de jardins verdoyants et de fleuves intarissables qui couleront à tout jamais.
- Le triomphe suprême pour la créature consiste à obtenir l’accès à la félicité éternelle grâce à sa foi sincère et ses œuvres bienveillantes, s’assurant ainsi une réussite définitive loin de tout regret.
Liste des Sourates et des Versets
✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Fort de plus de 16 ans d’études en sciences religieuses et de plus de 10 ans d’échanges avec la communauté francophone, je partage sur Lechiisme.com des connaissances, des réflexions et des repères pour mieux comprendre l’islam et le chiisme.
À travers une approche claire, accessible et bienveillante, j’invite chacun à approfondir sa réflexion et à avancer avec discernement sur son chemin spirituel.