إِنَّ هٰذٰا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَ تِسْعُونَ نَعْجَةً وَ لِيَ نَعْجَةٌ وٰاحِدَةٌ فَقٰالَ أَكْفِلْنِيهٰا وَ عَزَّنِي فِي اَلْخِطٰابِ
‘Inna Hādhā ‘Akhī Lahu Tis`un Wa Tis`ūna Na`jatan Wa Liya Na`jatun Wāĥidatun Faqāla ‘Akfilnīhā Wa `Azzanī Fī Al-Khiţābi
Traduction
Celui-ci est mon frère. Il a quatre-vingt-dix-neuf brebis et moi une seule brebis. Il m’a dit : « Confie-la moi ! » [mais il ne me l’a plus rendue] et m’a vaincu par ses raisons. »
Celui-ci est mon frère : il possède quatre-vingt-dix-neuf brebis, et moi, je n’ai qu’une seule brebis. Il m’a dit : “Confie-la-moi” ; puis il a eu le dessus dans la discussion ! »
Celui-ci est mon frère : il a quatre-vingt-dix-neuf brebis, tandis que je n’ai qu’une brebis. Il m’a dit : « Confie-la-moi » ; et dans la conversation, il a beaucoup fait pression sur moi ».
Cet homme est mon frère. Il a quatre-vingt-dix-neuf brebis et je n’ai qu’une brebis. Il m’a dit : « confie-la-moi ». Et il a eu le dessus dans la conversation [mais je ne veux pas la lui confier] ».
Celui-ci est mon frère : il a quatre-vingt-dix-neuf brebis, tandis que je n’ai qu’une seule brebis. Il m’a dit : Charge-moi d’elle. Et il a insisté auprès de moi dans le discours”.
Récitation du verset
Le tafsir du verset 23 de la sourate Sad explique la dispute soumise au prophète David, où un homme cupide réclame l’unique brebis de son frère. Ce verset met en lumière l’avidité humaine et l’usage d’une rhétorique trompeuse pour s’emparer injustement des biens d’autrui.
Tafsir du verset 23 de la sourate Sad
L’expression coranique « akfilniha » signifie confier la garde d’un bien, devenant une métaphore pour réclamer un don ou un transfert gratuit. Le terme « azzani », issu de la notion de puissance, désigne la domination rhétorique dans l’argumentation.
Message du verset
- L’existence d’une dispute ou d’une injustice mutuelle ne rompt pas les liens fraternels fondamentaux. Malgré leur grave différend, le plaignant continue d’appeler l’autre partie son frère, préservant ainsi le respect minimal au sein du conflit social.
- L’être humain est par nature cupide et insatiable face aux biens de ce monde. Contrairement aux théories affirmant que la satisfaction absolue des désirs apporte le repos, l’accumulation effrénée n’apaise jamais les convoitises matérielles de l’homme.
- Les individus cherchant à s’approprier indûment les biens d’autrui élaborent soigneusement leurs arguments juridiques en amont. Ils préparent leur plaidoirie de manière à manipuler l’audience et à justifier légalement leur spoliation devant les tribunaux.
- La victime d’une injustice manque parfois de compétences oratoires face à un oppresseur éloquent. Le juge doit donc impérativement rechercher la vérité factuelle, au lieu de se laisser influencer par la rhétorique séduisante de l’accusé.
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✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Fort de plus de 16 ans d’études en sciences religieuses et de plus de 10 ans d’échanges avec la communauté francophone, je partage sur Lechiisme.com des connaissances, des réflexions et des repères pour mieux comprendre l’islam et le chiisme.
À travers une approche claire, accessible et bienveillante, j’invite chacun à approfondir sa réflexion et à avancer avec discernement sur son chemin spirituel.