Sourate 58 Al-Mujâdala Verset 22 | Tafsir et traduction

Le statut de la satisfaction divine surpasse celui de la soumission. Le croyant accepte avec joie les décrets divins et Ses commandements, au lieu de s’y soumettre par simple obligation légale ou par crainte.

La foi véritable exclut toute forme d’association avec la mécréance. Ainsi, Dieu rappela à Noé que son fils n’appartenait plus à sa famille spirituelle (Sourate Hud, v. 46), établissant la primauté des liens confessionnels.

De même, lorsque la déviance de son oncle fut évidente, Abraham se désavoua de lui (Sourate At-Tawbah, v. 114). Le Prophète Muhammad (s) reçut l’ordre de ne point implorer le pardon pour les associateurs (Sourate At-Tawbah, v. 113).

L’alliance et le désaveu, ou l’amour pour l’amour de Dieu et la haine pour Sa cause, constituent des principes majeurs. Ce concept apparaît à plusieurs reprises, proscrivant toute amitié avec les personnes sous le courroux divin.

L’imam Al-Rida (a) a déclaré que la perfection de la religion réside dans l’acceptation de notre autorité spirituelle et le désaveu de nos ennemis (Bihar al-Anwar, vol. 27, p. 58). L’amour exige une séparation claire.

L’imam Al-Sadiq (a) qualifia de menteur quiconque prétend aimer les guides de la communauté tout en refusant de s’écarter de leurs opposants (Bihar al-Anwar, vol. 27, p. 58). Les deux sentiments sont incompatibles.

Dieu ordonna à un prophète de dire aux croyants de ne pas adopter les vêtements, la nourriture ou le mode de vie de Ses ennemis, sous peine d’être considérés comme tels (Wasa’il al-Shia, vol. 3, p. 279).

Un hadith bien connu enseigne que la foi se définit essentiellement par l’amour et l’aversion (Bihar al-Anwar, vol. 65, p. 63). Les types de soutien divin incluent l’assistance par Gabriel (Sourate Al-Ma’idah, v. 110).

Dieu soutient également Ses serviteurs par un esprit issu de Lui, par l’aide précieuse des croyants (Sourate Al-Anfal, v. 62) ou par des armées invisibles envoyées lors des épreuves (Sourate At-Tawbah, v. 40).

La formule exprimant la satisfaction mutuelle entre Dieu et l’homme concerne les personnes véridiques (Sourate Al-Ma’idah, v. 119), les pionniers de la foi (Sourate At-Tawbah, v. 100) et les croyants sincères.

S’opposer à Dieu et Son messager est une faute si grave qu’elle est dénoncée quatre fois dans le Coran, entraînant l’humiliation ou le châtiment de l’enfer éternel (Sourate At-Tawbah, v. 63).

Message du verset

• Un seul cœur ne peut abriter deux amours contradictoires. L’amour pour le Créateur ne peut coexister avec l’affection envers Ses opposants directs, car Dieu n’a pas placé deux cœurs dans la poitrine de l’homme (Sourate Al-Ahzab, v. 4).
• Il convient de traiter les déviances à leur racine. L’affection envers les ennemis d’Allah conduit inévitablement à adopter leurs dérives morales et idéologiques, c’est pourquoi cette amitié doit être totalement bannie dès son origine.
• Dans l’éthique islamique, les relations sociaux et les affections doivent être définies uniquement à travers la recherche de l’agrément divin, et non selon des intérêts temporels ou des passions personnelles éphémères.
• Les relations familiales et les liens de parenté possèdent des limites infranchissables. La fidélité envers Dieu et Son messager prévaut sur l’obéissance ou l’attachement aux parents s’ils s’opposent activement à la vérité.
• En échange de la rupture nécessaire avec les proches hostiles, Dieu accorde quatre bénédictions majeures à Ses serviteurs : la foi inébranlable, le soutien divin, l’accès au paradis et Son ultime satisfaction éternelle.
• La véritable valeur de la foi réside dans sa stabilité. Les croyances temporaires ou opportunistes (Sourate Al-An’am, v. 98) sont vaines ; la foi doit être solidement ancrée et gravée au plus profond des cœurs.
• L’affermissement de la croyance personnelle précède toujours l’octroi du soutien céleste. L’aide spirituelle divine est une conséquence directe de la pureté du cœur et de la stabilité de la foi face aux épreuves.
• La religion ne se limite pas à une expérience spirituelle individuelle ou intérieure. Elle structure activement les rapports sociaux, définissant les alliances légitimes et imposant des limites claires avec les opposants aux principes divins.
• Les récompenses divines ne sont pas exclusivement réservées à l’au-delà. L’affermissement de la certitude intérieure et le secours spirituel immédiat constituent des bienfaits concrets accordés par le Créateur dès cette vie terrestre.
• Les véritables membres du parti de Dieu ne lient jamais d’amitié sincère avec Ses ennemis déclarés. Le refus de s’allier aux opposants de la vérité est le signe distinctif de cette communauté spirituelle unie.
• Le parti de Dieu ne dépend ni de la race, ni de la langue, ni d’une région géographique particulière. Tout croyant intègre et ferme face à l’adversité appartient de plein droit à cette assemblée.
• La victoire matérielle n’a de valeur que si elle s’accompagne du salut spirituel (Sourate Al-Ma’idah, v. 56). Le triomphe ultime réside dans la réussite de l’âme et l’obtention de la félicité éternelle promise.
• La pérennité des délices paradisiaques constitue en soi un bienfait inestimable. La promesse d’une demeure éternelle sans fin ni diminution garantit aux croyants une paix totale et une sécurité absolue dans l’au-delà.
• Éprouver de la satisfaction envers les décrets du Créateur est indispensable, mais l’agrément de Dieu envers Ses serviteurs demeure l’accomplissement suprême, symbolisant l’alliance parfaite et la félicité ultime de l’âme humaine.
• Les récompenses de l’au-delà revêtent une double dimension, à la fois matérielle à travers les jardins célestes et spirituelle par l’agrément divin, ce dernier représentant le plus haut degré de réussite (Sourate At-Tawbah, v. 72).