Sourate 58 Al-Mujâdala Verset 3 | Tafsir et traduction

Le Coran prescrit la libération d’un esclave comme expiation pour l’homicide involontaire (Sourate An-Nisa, verset 92), le serment non respecté (Sourate Al-Ma’ida, verset 89) ainsi que la pratique injuste du zihar évoquée ici.

L’exhortation spirituelle désigne un avertissement bienveillant destiné à adoucir le cœur de l’interlocuteur pour faciliter son adhésion. Cette pratique occupe une place centrale dans l’Islam à travers plusieurs dimensions scripturaires précises.

Dieu exhorte Lui-même Ses serviteurs (Sourate An-Nisa, verset 58). Le Prophète Muhammad (s) a reçu l’ordre d’exhorter avec éloquence (Sourate An-Nisa, verset 63). Enfin, le Coran entier est défini comme une exhortation pour les pieux (Sourate Al-Imran, verset 138).

L’exhortation se décline sous plusieurs formes. La première est verbale, à l’exemple des conseils prodigués par Luqman à son propre fils, mentionnés explicitement dans le texte coranique (Sourate Luqman, verset 13).

La deuxième forme est comportementale. Les récits prophétiques recommandent d’inviter les gens au bien par les actes plutôt que par la parole, en agissant comme des guides silencieux (Bihar al-Anwar, vol. 67, p. 309).

La troisième forme d’exhortation s’effectue par la sanction financière ou pénale. Dans ce verset, l’obligation d’affranchir un esclave sert de leçon concrète pour éduquer et corriger le comportement de l’époux fautif.

Concernant la famille, l’exhortation est fondamentale. Le Coran enjoint aux hommes de conseiller avec bienveillance leurs épouses (Sourate An-Nisa, verset 34). De même, lors du divorce, la séparation équitable constitue un enseignement spirituel particulier (Sourate At-Talaq, verset 3).

En matière de zihar, l’expiation matérielle sert d’exhortation directe pour les époux. Enfin, la relation éducative des parents envers leurs enfants doit également s’accompagner de conseils réguliers (Sourate Luqman, verset 13).

Message du verset

• Durant la période préislamique de l’ignorance, les hommes faisaient régulièrement subir de graves injustices sociales et morales à leurs épouses, notamment à travers la pratique abusive de la répudiation par le zihar.
• La législation islamique n’impose aucune impasse spirituelle ou juridique insurmontable. Chaque croyant conserve toujours la possibilité de regretter ses erreurs, de réparer ses fautes et de revenir vers le droit chemin.
• L’imposition de sanctions matérielles ou financières joue un rôle préventif essentiel en Islam. Elle constitue un moyen efficace pour réprimer les comportements déviants et dissuader les individus de commettre des infractions familiales.
• L’époux doit mesurer ses paroles envers sa conjointe, car certaines déclarations déplacées entraînent de lourdes expiations. Chaque individu demeure pleinement responsable de ses propos et des conséquences juridiques de ses déclarations verbales.
• Toute forme d’injustice ou de maltraitance morale commise envers son épouse exige réparation. La législation coranique impose le versement d’une compensation matérielle pour réparer le préjudice causé au sein du couple.
• La législation islamique saisit chaque opportunité légale disponible pour encourager activement l’émancipation des personnes asservies. Elle intègre ainsi l’affranchissement des esclaves comme une peine d’expiation obligatoire pour divers types d’infractions commises par les croyants.
• Afin de préserver la stabilité et l’intégrité de l’institution familiale, l’Islam a instauré des sanctions financières rigoureuses. Ces mesures visent à protéger les conjoints contre les décisions impulsives et destructrices des maris.
• Préserver les êtres humains des mauvais comportements ne s’effectue pas exclusivement par le biais de discours verbaux. Parfois, l’application de peines matérielles s’avère indispensable pour servir d’exhortation pratique et efficace pour l’individu.
• Les peines et les sanctions prévues par la loi islamique ne poursuivent pas un but de vengeance personnelle ou sociale. Elles possèdent avant tout une vocation éducative et réhabilitatrice pour réformer la conscience du fautif.
• L’accomplissement des actes d’expiation doit se faire sans ruse ni tentative d’échapper à la règle prescrite. Les croyants doivent agir avec sincérité, sachant que Dieu est parfaitement informé de la réalité de leurs actions.