Sourate 45 Al-Jâthîya Verset 21 | Tafsir et traduction

Le terme « ijtirah » dérive du mot « jarh », désignant une blessure physique corporelle. Puisque le péché blesse profondément l’âme humaine, le Coran emploie ce verbe spécifique pour qualifier les agissements de ceux qui commettent des péchés.

Le Coran utilise fréquemment la méthode comparative pour éclairer les esprits. Il interroge ainsi sur l’égalité impossible entre le croyant et le pervers (Sourate As-Sajda, v. 18), ou entre l’érudit et l’ignorant (Sourate Az-Zumar, v. 9).

Le texte sacré distingue également ceux qui ont dépensé pour l’Islam avant la victoire de ceux venus après (Sourate Al-Hadid, v. 10). Il oppose les pécheurs aux croyants qui accomplissent de bonnes actions.

L’analyse comparative entre croyant et mécréant révèle que le premier trouve la paix dans l’évocation divine et espère en l’avenir. Le second s’égare sous l’emprise de ses passions et considère la mort comme une fin définitive.

La foi des croyants augmente constamment (Sourate Al-Anfal, v. 2), tandis que l’impiété des négateurs s’accroît (Sourate Al-Imran, v. 90). Dieu protège les fidèles, alors que les rebelles suivent les fausses divinités (Sourate Al-Baqara, v. 257).

Le Seigneur descend la sérénité dans le cœur des croyants (Sourate Al-Fath, v. 4), mais sème l’effroi chez les infidèles (Sourate Al-Anfal, v. 12). Les premiers suivent la vérité, les seconds s’attachent à l’erreur (Sourate Muhammad, v. 3).

L’avenir du croyant est fait d’affection (Sourate Maryam, v. 96), tandis que l’infidèle subit l’opprobre (Sourate Yunus, v. 27). À la mort, les anges saluent les pieux (Sourate An-Nahl, v. 32) mais répriment les injustes (Sourate An-Nahl, v. 28).

Le combat des fidèles s’accomplit pour Dieu (Sourate An-Nisa, v. 76) et leurs récompenses restent préservées (Sourate Al-Kahf, v. 30). Les mécréants luttent pour l’injustice et perdent leurs œuvres (Sourate Al-Baqara, v. 217).

Le croyant attribue ses biens à la grâce divine (Sourate An-Naml, v. 40) et ses œuvres subsistent (Sourate Muhammad, v. 4). Le négateur s’attribue ses succès (Sourate Al-Qasas, v. 78) et ses actes périssent (Sourate Muhammad, v. 1).

Les croyants ne craignent que Dieu (Sourate Al-Ahzab, v. 39) et accueillent les anges (Sourate Fussilat, v. 30). Les égarés redoutent les hommes (Sourate An-Nisa, v. 77) et attirent les démons (Sourate Ash-Shu’ara, v. 221).

Les croyants restent toujours pleins d’espérance (Sourate Al-Isra, v. 9) alors que les impies désespèrent facilement (Sourate Ar-Rum, v. 36). En définitive, la parole divine triomphe, tandis que celle de l’impiété s’effondre (Sourate At-Tawbah, v. 40).

Devant ces vérités coraniques évidentes, aucun doute légitime ne subsiste concernant la religion (Sourate Al-Baqara, v. 2). Pourtant, ce sont les négateurs qui alimentent volontairement leurs propres doutes intérieurs (Sourate At-Tawbah, v. 45).

Message du verset

• La justice absolue de Dieu garantit que les bienfaiteurs et les pécheurs ne connaissent pas le même traitement. Prétendre qu’ils sont égaux devant l’éternité revient à ignorer le principe fondamental de l’équité divine.
• Les conjectures erronées et les illusions mentales constituent la source principale de l’égarement spirituel humain. Ces croyances imaginaires incitent souvent les coupables à espérer, sans fondement réel, un dénouement identique à celui des pieux.
• Le péché représente un péril moral, mais la menace la plus grave guette ceux qui recherchent activement l’iniquité. L’acte d’aller délibérément vers le mal aggrave ainsi la responsabilité de l’individu coupable.
• Même les individus corrompus conservent au fond de leur nature innée le désir d’être assimilés aux gens vertueux. Cette aspiration inconsciente témoigne de la reconnaissance intrinsèque de la supériorité de la piété.
• La foi, les actions salutaires tout comme les péchés façonnent directement la qualité de l’existence terrestre et de la vie future. Ces choix déterminent la sérénité présente ainsi que l’état ultime de l’âme.
• Toute forme de jugement reposant uniquement sur des suppositions ou des illusions subjectives est sévèrement réprouvée. Les conclusions déconnectées de la justice divine mènent inévitablement à des décisions morales erronées et condamnables.