وَ لَئِنْ أَذَقْنٰاهُ رَحْمَةً مِنّٰا مِنْ بَعْدِ ضَرّٰاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هٰذٰا لِي وَ مٰا أَظُنُّ اَلسّٰاعَةَ قٰائِمَةً وَ لَئِنْ رُجِعْتُ إِلىٰ رَبِّي إِنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنىٰ فَلَنُنَبِّئَنَّ اَلَّذِينَ كَفَرُوا بِمٰا عَمِلُوا وَ لَنُذِيقَنَّهُمْ مِنْ عَذٰابٍ غَلِيظٍ
Wa La’in ‘Adhaqnāhu Raĥmatan Minnā Min Ba`di Đarrā’a Massat/hu Layaqūlanna Hādhā Lī Wa Mā ‘Ažunnu As-Sā`ata Qā’imatan Wa La’in Ruji`tu ‘Ilá Rabbī ‘Inna Lī `Indahu Lalĥusná Falanunabbi’anna Al-Ladhīna Kafarū Bimā `Amilū Wa Lanudhīqannahum Min `Adhābin Ghalīžin
Sommaire
Traduction
Certes, si Nous lui faisons goûter une miséricorde [venant] de Nous, après qu’un malheur l’a touché, il s’écrie : « Ceci m’est dû et je ne pense pas que l’Heure arrive. Certes, si je suis ramené à mon Seigneur, j’aurai auprès de Lui la Très Belle [Récompense]. » Certes, Nous aviserons ceux qui auront été infidèles de ce qu’ils auront fait et, certes, Nous leur ferons goûter d’un pénible tourment.
Si nous lui faisons goûter de notre part une miséricorde, après qu’un malheur l’a touché, il dit : « Ceci m’est dû ; je ne pense pas que l’Heure se dresse ; et si je suis ramené vers mon Seigneur, je jouirai auprès de lui de la très belle récompense ». Nous informerons les incrédules de ce qu’ils auront fait et nous leur ferons goûter un dur châtiment.
Et si nous lui faisons goûter une miséricorde de Notre part, après qu’une détresse l’ait touché, il dit certainement : « Cela m’est dû ! Et je ne pense pas que l’Heure se lèvera [un jour]. Et si je suis ramené vers mon Seigneur, je trouverai, près de Lui, la plus belle part ». Nous informerons ceux qui ont mécru de ce qu’ils ont fait et Nous leur ferons sûrement goûter à un dur châtiment.
Si Nous faisons goûter [à l’homme impie, idolâtre, etc.] une grâce venant de Nous, après qu’un malheur l’a touché, il dit : « Cette [grâce] m’est due, et je ne pense pas que l’Heure vienne, si [par hasard] je suis ramené vers mon Seigneur, je trouverai, auprès de Lui, la meilleure part ! » Nous informerons les impies [hypocrites, etc.] de leurs actes et leur ferons goûter un lourd châtiment.
Si nous lui faisons goûter une miséricorde de notre part après qu’une nuisance l’a touché, il dit : « Cela m’est dû ! Je présume que l’heure n’arrivera pas. Et si je retournais vers mon Seigneur, j’aurais près de lui le meilleur bienfait ». Nous informerons ceux qui ont mécru de ce qu’ils ont fait et nous leur ferons goûter un châtiment rude.
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Le tafsir du verset 50 de la sourate Fussilat explique comment le matérialisme pousse l’homme à l’arrogance et à l’ingratitude. Ce verset décrit l’attitude de l’être humain qui s’attribue le mérite de ses richesses, tout en niant la résurrection ou en s’y croyant injustement privilégié face à la miséricorde divine.
Tafsir du verset 50 de la sourate Fussilat
Le matérialisme engendre l’insouciance et mène parfois à la négation du Jour dernier. La sourate Al-Kahf cite l’exemple d’un homme fier de son verger verdoyant, affermissant que ses biens ne périront jamais et récusant toute fin des temps.
Cet homme prétendait que s’il retournait vers son Seigneur, il obtiendrait un meilleur destin. Ce verset reproduit ce comportement : dès qu’une personne reçoit un bienfait, elle renie la résurrection tout en s’attribuant le meilleur sort futur.
Message du verset
- L’homme égaré manque de constance et s’enorgueillit rapidement. Dès qu’un bienfait l’atteint, il s’en enivre, alors qu’au moindre malheur, il désespère totalement et se lamente avec angoisse (Sourate Al-Ma’arij, verset 20).
- L’être humain ne possède aucun droit créancier envers Dieu. Chaque grâce et chaque bénédiction qu’il reçoit dans son existence provient exclusivement de la pure bonté et de la miséricorde du Créateur.
- La source originelle de la miséricorde provient directement de Dieu, tandis que l’origine des difficultés et des épreuves réside dans le comportement humain, car le texte n’attribue pas le malheur à Dieu.
- Les douceurs et les amertumes de cette vie terrestre sont dérisoires et passagères. Le Coran emploie les termes de simple goût et de toucher superficiel pour décrire leur nature éphémère.
- L’incrédule est profondément égoïste, considérant ses succès comme un droit absolu, à l’image de Qaron qui prétendait avoir acquis ses immenses richesses uniquement grâce à son propre savoir personnel (Sourate Al-Qasas, verset 78).
- L’aisance matérielle et la profusion de biens ne prouvent aucunement le mérite d’une personne ni une fin heureuse. Le texte coranique blâme sévèrement l’individu qui s’estime légitime bénéficiaire de ces faveurs.
- L’excès d’égocentrisme et la focalisation de l’homme sur sa propre personne l’éloignent inévitablement de son Créateur et provoquent l’oubli total de l’origine de l’existence ainsi que du Jour de la résurrection.
- Le moindre bienfait égare certains hommes jusqu’à réclamer le mérite de la richesse, rejeter la réalité du Jour dernier ou prétendre qu’en cas de jugement, ils obtiendraient à coup sûr le meilleur traitement.
- Les dénégateurs manquent de logique et de preuves solides pour étayer leurs convictions. Leurs croyances reposent entièrement sur des conjectures infondées et de simples suppositions concernant les vérités de l’au-delà.
- Le doute persistant et l’incertitude quant à l’avènement du Jour dernier constituent une manifestation claire d’incrédulité, comme le montre l’association directe entre le doute et l’attitude des mécréants dans le texte.
- Lors du Jour de la résurrection, la véritable nature et la réalité cachée de toutes les actions humaines seront dévoilées avec précision aux dénégateurs qui feront face à leurs propres œuvres passées.
- La justice divine veut qu’au Jour dernier, les coupables soient d’abord pleinement informés de la nature exacte de leurs transgressions, avant de subir le châtiment rigoureux qui découle de leurs actes.
- Aux affirmations arrogantes et infondées des mécréants, Dieu oppose une réponse d’une fermeté absolue, leur promettant une mise en face de leurs actes suivie d’un supplice d’une extrême et implacable dureté.
Liste des Sourates et des Versets
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✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.