Coran,Versets de la sourate An-Najm

Sourate 53 An-Najm Verset 38 | Tafsir du Coran et traduction

coran-s53-v38

أَلاّٰ تَزِرُ وٰازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرىٰ

‘Allā Taziru Wāziratun Wizra ‘Ukhrá

Traduction

qu’aucune [âme] pécheresse ne portera le faix d’une autre,

Nul ne sera chargé du fardeau d’un autre.

qu’aucune [âme] ne portera le fardeau (le péché) d’autrui,

que personne ne portera le fardeau d’autrui,

qu’aucune [âme] chargée ne se chargera de la charge d’autrui,

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Le tafsir du verset 38 de la sourate An-Najm explique que chaque âme est individuellement responsable de ses propres actes devant la justice divine. Ce verset rejette l’idée qu’une personne puisse assumer le fardeau des péchés d’autrui, affirmant ainsi un principe fondamental d’équité et de responsabilité personnelle absolue.

Tafsir du verset 38 de la sourate An-Najm

Les versets 38 à 54 représentent les enseignements fondamentaux des livres d’Ibrahim et de Moussa acceptés par l’Islam. Ces textes insistent sur la justice parfaite de Dieu dans l’attribution des récompenses et des sanctions après la mort.

Le terme « wizr » désigne une charge lourde et s’applique également au péché commis. Un « wazir » qualifie ainsi la personne qui assume la lourde responsabilité d’administrer les affaires importantes d’un État ou d’une nation entière.

Dieu efface les mauvaises actions par les bonnes actions, pardonne grâce au repentir sincère ou transforme le mal en bien. Cependant, Il n’impose jamais injustement le fardeau des péchés d’un individu sur les épaules d’un autre.

Lorsque le second calife ordonna de lapider une femme enceinte, l’imam Ali (a) s’y opposa. Se basant sur ce verset, il ordonna d’attendre l’accouchement car l’enfant est totalement innocent de cette faute (Bihar al-Anwar, vol. 76, p. 49).

Le Prophète Muhammad (s) a également déclaré que l’enfant né d’une union illicite ne porte pas la responsabilité morale de ses parents. Il cita ensuite ce passage scripturaire pour valider ce principe juridique (Tafsir Rahnama et al-Durr al-Manthur).

Ce texte sacré s’oppose directement à la croyance de l’époque préislamique concernant le rachat des fautes d’autrui contre de l’argent. Le Coran rejette fermement cette pratique en affirmant la stricte responsabilité individuelle devant le Créateur.

Cette règle divine exprime le concept de justice absolue où chacun reçoit selon ses œuvres. Cependant, la grâce céleste peut surpasser cette rigueur pour démultiplier les bienfaits ou effacer totalement les péchés commis (Sourate An-Nisa, verset 173).

Celui qui instaure une coutume vertueuse ou blâmable dans la société partage la rétribution finale de ceux qui la suivent. Cela s’accorde avec le verset, car initier une voie constitue un effort d’influence (Tafsir Rahnama).

Les traditions prophétiques précisent que l’homme bénéficie après sa mort des œuvres pieuses de ses enfants, de ses écrits ou de ses dons faits à la communauté (Al-Khisal, p. 151). Sa descendance pieuse le rejoindra (Sourate At-Tur, verset 21).

L’être humain tire également profit des actions de bienfaisance recommandées dans son testament de son vivant (Al-Kafi, vol. 4, p. 315). Bien qu’il n’agisse plus directement, son implication indirecte à travers l’éducation demeure récompensée.

Message du verset

  • La rétribution divine et le châtiment s’appliquent de manière juste et équitable, car aucune âme ne portera la charge ou la responsabilité morale des péchés commis par une autre personne au jour du jugement.
  • Il ne faut jamais commettre de transgressions en comptant sur le soutien ou la protection d’autrui, puisque personne ne pourra assumer vos fautes devant le Créateur lors du règlement final des comptes.
  • Dans le cadre des nominations et des décisions politiques, il convient de ne pas faire porter aux citoyens la responsabilité des dérives de leurs proches ou des membres influents de leur propre famille.
  • L’univers entier constitue un espace d’effort, de travail et de récolte des résultats de ses actions. L’être humain ne possède finalement de valeur que par ce qu’il a réellement accompli.
  • Notre devoir consiste uniquement à agir et à faire des efforts sincères, sans être tenus responsables des résultats obtenus. L’effort lui-même représente la véritable obligation fixée par Dieu à l’homme.
  • Croire en la pérennité des actes et en un système de justice pousse l’individu à la vigilance. Cette certitude encourage le bien tout en le responsabilisant face à ses choix au quotidien.
  • Aucune action humaine, qu’elle soit bonne ou mauvaise, ne disparaît dans le néant de l’univers. Chaque effort sera inévitablement exposé et rendu visible aux yeux de tous lors du jugement.
  • Les personnes bienfaisantes ne doivent pas se hâter pour obtenir la récompense de leurs actions ici-bas. Leur travail et leur dévouement seront manifestés de manière éclatante au moment voulu par Dieu.
  • Le monde terrestre ne possède pas la capacité d’offrir une rétribution totale aux actions humaines. L’existence de la résurrection s’avère nécessaire pour rendre une justice parfaite et pleinement équitable.
  • Les initiatives positives et les efforts sincères de l’homme reçoivent toujours une réponse divine généreuse sous la forme de récompenses bien supérieures et plus complètes que les actions une fois fournies.
  • Bien que certaines sanctions ou récompenses soient appliquées dans la vie présente, le châtiment complet et la rétribution intégrale n’auront lieu que dans l’au-delà, lors de l’établissement des comptes.
  • Le jour du jugement comporte plusieurs étapes distinctes. L’usage des termes temporels indicate clairement que la vision des actions accomplies précède l’attribution finale de la récompense méritée par chaque croyant.

Liste des Sourates et des Versets

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✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦

Le Chiisme - Seyed Ali Mousavi

✍️ Rédigé par :

Seyed Ali Mousavi ✦

Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.

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