Sourate 53 An-Najm Verset 13 | Tafsir du Coran et traduction

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Le tafsir du verset 13 de la sourate An-Najm confirme la répétition des visions spirituelles accordées au Prophète Muhammad (s). Les commentateurs étudient cette seconde manifestation céleste pour confirmer la véracité de l’Ascension et rejeter définitivement les doutes exprimés par les polythéistes.

Tafsir du verset 13 de la sourate An-Najm

Le terme « tamarooneh » dérive de « mira », désignant une dispute teintée de doute. Le mot « nazlah » indique une descente unique. La « Sidrat al-Muntaha » désigne un lieu situé près du Paradis promis, comblé par de nombreuses faveurs divines (Tafsir Kanz al-Daqaiq).

Selon certains récits, cet endroit marque la limite ultime du vol des anges et de l’ascension des actions humaines. Chaque feuille de cet arbre extraordinaire est accompagnée d’un ange qui glorifie continuellement Dieu (Tafsir Nemoneh et Tafsir Majma’ al-Bayan).

Face au scepticisme suscité par l’Ascension, Dieu a d’abord sanctifié Son œuvre dans une autre sourate, puis Il interroge ici les détracteurs sur leur obstination à contester les visions réelles du Prophète Muhammad (s) face aux vérités célestes observées.

Bien que Dieu soit présent pour tous (Sourate Al-Hadid, verset 4), Il accorde parfois un regard exclusif à Ses serviteurs. Lors de l’Ascension, Son Prophète Muhammad (s) a ainsi bénéficié d’une sollicitude céleste tout à fait unique (Sourate An-Nahl, verset 128).

Selon l’exégèse Atyab al-Bayan, cette rencontre n’évoque pas une vision de l’ange Gabriel ou une perception spirituelle habituelle. Il s’agit d’une marque d’honneur extraordinaire réservée au Prophète Muhammad (s) lors de son voyage nocturne au plus près de la présence divine.

Un hadith rapporte que le Prophète Muhammad (s) a vu Gabriel à la limite de l’arbre céleste. L’ange lui confia alors que ses ailes brûleraient s’il osait franchir cette frontière fixée par le Seigneur de l’univers (Tafsir Hedayat).

Message du verset

• Les individus privés de foi refusent de croire aux expériences spirituelles et aux visions célestes des alliés de Dieu. Ils préfèrent s’opposer à ces vérités évidentes en engageant des débats stériles dictés par le doute.
• Si le doute et la discussion constructive sont envisageables dans les théories spéculatives, ils n’ont aucun sens face aux réalités tangibles et aux faits observés de manière indiscutable par les prophètes de Dieu.
• L’approbation générale du public ne constitue jamais une condition préalable pour transmettre le message divin. Le prêcheur doit s’attendre à rencontrer de l’opposition, du scepticisme ou des disputes de la part des opposants.
• Poser des questions et chercher des preuves rationnelles sont des démarches encouragées par la religion (Sourate An-Nahl, verset 43). En revanche, la polémique hostile et stérile demeure fermement blâmée par les textes sacrés.
• Il existe des réalités célestes bien plus élevées que le Paradis promis. L’arbre de la limite occupe une position si sublime que la demeure éternelle des croyants se trouve située à proximité de celle-ci.

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