Sourate 48 Al-Fath Verset 25 | Tafsir et traduction

Le terme معكوف (ma’kûf) désigne ce qui est empêché ou retenu. Ainsi, l’expression « al-hadya ma’kûfan » qualifie l’animal de sacrifice retenu avant d’atteindre son lieu d’immolation. Le mot معتكf (mu’takif) définit une personne retirée dans un but sacré.

Le terme « ma’arrah » signifie préjudice ou perte, tandis que « tazayyalu » désigne la séparation. Dieu n’a pas ordonné l’assaut contre les mécréants pour préserver les musulmans anonymes vivant à La Mecque d’une attaque involontaire des croyants.

Sans cette paix, une guerre aurait entraîné la mort accidentelle de ces croyants cachés. Les musulmans auraient alors commis des homicides involontaires. La préservation de la vie des fidèles mecquois constitue donc une raison majeure du traité de Hudaybiyyah.

L’Imam Hasan (a) a justifié sa paix avec Muawiya en disant qu’il renonçait à la guerre pour l’intérêt de la communauté et la sauvegarde de leur vie (Kamil Ibn Athir, vol. 3, p. 205 ; Bihar al-Anwar, vol. 44, p. 30).

Le sort des musulmans opprimés et anonymes diffère de celui de ceux qui s’allient consciemment aux mécréants. La première partie du texte interdit l’offensive, tandis que la seconde permet de cibler ceux servant de boucliers aux infidèles.

Message du verset

• Malgré leur mécréance obstinée et leur hostilité farouche, les polythéistes de La Mecque ont fini par accepter de conclure une trêve avec les musulmans, comme le démontre la formulation textuelle décrivant leur recul.
• Le sacrifice d’animaux occupe une place hautement sacrée au cours des rites du pèlerinage. Empêcher les bêtes d’atteindre le lieu d’immolation rituelle constitue d’ailleurs l’un des méfaits majeurs reprochés aux mécréants.
• Il convient d’expliquer la philosophie des décisions politiques et militaires aux croyants. Les décrets divins s’appuient sur des raisons précises, le but du traité de Hudaybiyyah étant d’éviter le massacre involontaire des fidèles.
• Distinguer l’essentiel de l’accessoire est un principe rationnel et juridique fondamental. Dans certaines situations géopolitiques complexes, la préservation de la vie des croyants l’emporte sur l’obligation de mener une offensive armée contre l’ennemi.
• Le sang de chaque croyant est sacré et inviolable, sans aucune distinction de genre. Les hommes croyants et les femmes croyantes bénéficient de la même protection divine face aux menaces de guerre.
• Nuire à des membres de la communauté musulmane, even par ignorance ou de manière totalement involontaire, entraîne une responsabilité juridique et morale stricte, exigeant des comptes devant la justice de Dieu.
• Le Seigneur veille constamment à préserver l’honneur et la réputation des croyants. Il souhaite éviter qu’un quelconque opprobre ou blâme ne vienne ternir la communauté à cause d’actes regrettables commis par inadvertance.
• Les dirigeants de l’État islamique doivent impérativement évaluer toutes les conséquences et répercussions de leurs ordres militaires avant d’agir. Cette planification minutieuse évite de porter préjudice à des innocents sans le vouloir.
• Il ne faut jamais donner de prétextes fallacieux de propagande à l’ennemi. Si la guerre avait éclaté, les détracteurs auraient accusé les musulmans de s’entre-tuer sauvagement, nuisant ainsi à l’image de la religion.
• La paix négociée constitue parfois un terrain fertile et propice pour la diffusion et l’expansion de l’Islam, permettant à de nombreuses personnes d’entrer sereinement dans la grâce et la miséricorde divines.
• Les mécréants obstinés qui rejettent activement la vérité méritent amplement le châtiment douloureux promis par Dieu. Ce châtiment ne tarde à s’abattre sur eux que pour épargner temporairement les croyants qui les côtoient.