Sourate 68 Al-Qalam Verset 12 | Tafsir et traduction

Le terme « toudhinou » provient de « douhn », signifiant l’huile. Dans ce contexte coranique, il désigne l’action d’huiler, de faire des compromis, de flatter ou de faire preuve d’une souplesse excessive face aux opposants de la vérité.

Le mot « hammadz » dérive de « hamz », qui désigne le diffamateur ou le détracteur. Il est synonyme d’un individu constamment occupé à chercher les défauts d’autrui pour les exposer publiquement et nuire à leur réputation.

L’expression « masha’in bi-namim » désigne celui qui s’efforce activement de propager des calomnies. L’expression « manna’in lil-khayr » qualifie l’avare refusant de dépenser ses biens, le Coran utilisant parfois le terme de bien pour désigner la richesse matérielle (Sourate Al-Baqarah, v. 180).

Le terme « zanim » qualifie une personne sans filiation claire, illégitime ou rattachée faussement à un groupe. L’imam al-Sadiq (a) explique que « outoull » désigne une mécréance majeure, tandis que « zanim » qualifie celui qui montre une avidité extrême dans son impiété (Tafsir Noor al-Thaqalayn).

Le Coran interdit au Prophète Muhammad (s) d’obéir aux déviants par les formules ne leur obéis pas (Sourate Al-Kahf, v. 26 ; Sourate Al-Furqan, v. 52 ; Sourate Al-Ahzab, v. 1) et ne les suis pas (Sourate Al-Ma’idah, v. 48).

Pour préserver la communauté, le texte expose en détail les caractéristiques de l’ennemi. Ces versets mentionnent dix défauts majeurs. Un seul d’entre eux justifie de s’écarter de ces individus, a fortiori s’ils cumulent tous ces vices destructeurs.

Un dirigeant respecté doit inspirer l’espoir, l’unité et la piété. Les défauts comme la médisance, la calomnie, l’avarice ou la violence divisent le peuple. Le texte interdit formellement de se soumettre à des chefs présentant de telles tares morales.

Les révélations coraniques ont subi diverses accusations mensongères. Les opposants les qualifiaient de légendes des anciens, de rêves confus (Sourate Al-Anbiya, v. 5) ou d’inventions forgées de toutes pièces attribuées mensongèrement à Dieu par le Prophète Muhammad (s) (Sourate Al-Ahqaf, v. 8).

D’autres prétendaient pouvoir produire des paroles similaires (Sourate Al-Anfal, v. 31), affirmaient qu’un humain instruisait le Prophète Muhammad (s) (Sourate An-Nahl, v. 103) ou qu’un groupe d’associés l’aidait secrètement dans sa tâche (Sourate Al-Furqan, v. 4).

Dieu informa le prophète Chouayb du châtiment de cent mille personnes, dont soixante mille pieux. Ce châtiment s’explique par leur manque de zèle religieux, car ces pieux toléraient les pécheurs et pactisaient avec eux (Tafsir Atyab al-Bayan).

La concession par faiblesse, appelée compromission, reste condamnable. En revanche, faire des concessions par bienveillance depuis une position de force est légitime. Cela s’apparente à un père ralentissant son pas pour s’adapter au rythme de son enfant.

Les qualificatifs de calomniateur, d’obstacle au bien, de transgresseur et de pécheur caractérisent principalement les négateurs. Si un croyant adopte ces comportements blâmables, il s’éloigne des valeurs islamiques et se rapproche de l’attitude des mécréants.

Message du verset

• Pour témoigner de la gratitude envers les bienfaits divins, il convient de rejeter les déviants. Le noble caractère du Prophète Muhammad (s) exige de refuser catégoriquement l’autorité et les suggestions de ceux qui nient la vérité révélée.
• Un comportement vertueux implique d’avoir une force de rejet envers les corrupteurs. Posséder un grand caractère ne signifie nullement pactiser avec les corrompus, mais plutôt maintenir une distance morale ferme face à leurs transgressions.
• Même les messagers divins reçoivent des rappels de Dieu pour rester vigilants. Ces injonctions directes renforcent leur fermeté et guident leurs décisions face aux pressions exercées par les opposants au message spirituel.
• Les serments répétés des opposants ne méritent aucun crédit de la part des croyants. Plus un menteur multiplie les jurons, plus sa décrédibilisation s’accentue, révélant ainsi la faiblesse et la fausseté de ses arguments.
• Les individus vils, calomniateurs, avares, transgresseurs ou violents ne doivent obtenir aucune fonction d’autorité. La société islamique exclut les personnes moralement dégradées des postes de responsabilité politique, sociale et de gestion administrative.
• Il faut rester vigilant face aux stratégies des adversaires de la foi. Ces derniers déploient constamment des efforts pour pousser les croyants vers des compromis théologiques ou moraux contraires aux principes fondamentaux de l’islam.
• Aucune concession ne doit être accordée aux opposants, même s’ils proposent des arrangements mutuels. Leurs tentatives d’ouverture apparente visent uniquement à affaiblir la position ferme des croyants sur leurs dogmes essentiels.
• L’abandon ou l’assouplissement des fondements de la foi répond directement aux attentes des adversaires. Tout laxisme ou compromission concernant les principes doctrinaux est strictement proscrit pour préserver l’intégrité de la religion.
• Transiger sur les principes avec les détracteurs équivaut à se soumettre à leur volonté. Refuser d’obéir implique de rejeter toute forme de compromis susceptible d’altérer la clarté et la pureté du message divin.
• L’alliance d’une bassesse morale intérieure et d’une profusion de richesses extérieures engendre le trouble. La fortune et le pouvoir familial deviennent des outils de corruption lorsqu’ils appartiennent à des individus dénués de scrupules.
• La puissance matérielle et l’abondance financière affichées par les mécréants ne justifient en aucun cas une attitude conciliante à leur égard. La vérité ne s’incline jamais devant le poids des possessions mondaines.
• Les riches insouciants forment la première ligne d’opposition aux prophètes de Dieu. Aveuglés par leur fortune, ils rejettent les signes divins en les qualifiant avec mépris de simples légendes issues des générations passées.
• Le châtiment divin réservé aux orgueilleux se manifeste de manière visible sur leur propre personne. Dieu marque leur corps afin de rendre leur humiliation manifeste aux yeux de tous, laissant une trace indélébile de leur disgrâce.
• Celui qui s’efforce de rabaisser la vérité et les croyants subit une humiliation proportionnelle. Marquer le nez de l’arrogant symbolise son abaissement total, transformant sa fierté mondaine en un opprobre public durable.