Sourate 50 Qâf Verset 27 | Tafsir et traduction

Selon l’imam Sadiq (a), le compagnon mentionné désigne Satan (Bihar al-Anwar, vol. 5, p. 323). Le Coran précise d’ailleurs que le diable devient l’associé intime des transgresseurs (Tafsir al-Mizan) comme indiqué dans la révélation (Sourate az-Zukhruf, verset 36).

Les mauvaises fréquentations mènent directement à la perdition éternelle. Le texte identifie le démon comme ce compagnon funeste. Les damnés exprimeront de profonds regrets d’avoir choisi de tels amis sur terre (Sourate al-Furqan, verset 28).

Au Jour de la résurrection, des disputes éclateront entre les criminels, leurs dirigeants corrompus et Satan. Chacun tentera de rejeter la responsabilité de ses fautes sur l’autre, des scènes que le Coran décrit précisément.

Certains diront que sans leurs chefs, ils auraient été croyants (Sourate Saba, verset 31). Leurs guides répliqueront qu’ils ont sciemment refusé la foi, assumant ainsi leur propre égarement (Sourate as-Saffat, verset 29).

Face aux dirigeants injustes, les égarés rappelleront leur obéissance passée, demandant en vain une protection contre le châtiment (Sourate Ibrahim, verset 21). Satan expliquera aussi qu’il n’a fait que formuler une invitation (Sourate Ibrahim, verset 22).

L’enfer réclame sans cesse de nouveaux coupables en disant s’il y en a encore. Cette attitude reflète l’insatiabilité des matérialistes qui, durant leur vie terrestre, cherchaient toujours à accumuler richesses et pouvoirs sans limite.

Message du verset

• Les mauvaises fréquentations détruisent l’être humain. Celui qui avait la capacité de s’associer avec les vertueux se retrouve finalement à partager l’existence du démon, devenant ainsi son compagnon inséparable dans l’égarement.
• Iblis reconnaît explicitement la souveraineté et la seigneurie divine lorsqu’il s’adresse à Dieu. Il tente de se décharger de sa culpabilité en affirmant qu’il n’a pas poussé l’homme à la rébellion.
• Il convient de rester vivant car le démon déclinera toute responsabilité lors du Jugement dernier. Il abandonnera l’homme à son propre sort en se désolidarisant totalement de ses choix terrestres déviants.
• L’action de Satan se limite exclusivement à la suggestion, au chuchotement et à la tentation. Il ne possède aucun pouvoir de contrainte physique ou morale pour forcer les êtres humains à désobéir.
• L’égarement de l’homme peut atteindre un degré si profond que même Satan le considère comme éloigné du droit chemin. Le rebelle dépasse ainsi les limites de la perversion initialement suggérée.
• Les réprouvés entreront dans de vaines disputes avec le diable dans l’au-delà. Cette confrontation tardive ne leur apportera aucun secours face à la sentence divine prononcée à leur encontre.
• Au lieu de quereller inutilement Satan le Jour du Jugement, l’homme doit impérativement engager ce combat contre lui durant sa vie terrestre, en rejetant activement toutes ses insinuations maléfiques.
• La justice divine s’exerce uniquement après que les preuves ont été clairement établies auprès des hommes. Les avertissements ont été envoyés préalablement par les messagers pour qu’aucun argument ne subsiste.
• Les débats et les contestations lors du Jugement dernier ne modifieront en rien les arrêts divins. La sentence établie par le Créateur demeure définitive, excluant toute possibilité de révision tardive.
• Modifier les peines ou alléger la sanction des oppresseurs constituerait une injustice évidente envers les victimes. La rigueur de la sentence divine protège l’équité absolue envers l’ensemble des créatures.
• Le châtiment de la géhenne subi par les pécheurs résulte uniquement de leurs propres actes criminels. Dieu ne commet aucune injustice envers Ses serviteurs, l’homme étant l’artisan de sa perte.
• L’enfer possède une forme de conscience lui permettant de comprendre et de répondre à son Créateur. À la question divine sur sa capacité d’accueil, il réclame activement de nouveaux rebelles.