وَ إِذٰا قِيلَ لَهُمْ أَنْفِقُوا مِمّٰا رَزَقَكُمُ اَللّٰهُ قٰالَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَ نُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشٰاءُ اَللّٰهُ أَطْعَمَهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلاّٰ فِي ضَلاٰلٍ مُبِينٍ
Wa ‘Idhā Qīla Lahum ‘Anfiqū Mimmā Razaqakumu Allāhu Qāla Al-Ladhīna Kafarū Lilladhīna ‘Āmanū ‘Anuţ`imu Man Law Yashā’u Allāhu ‘Aţ`amahu~ ‘In ‘Antum ‘Illā Fī Đalālin Mubīnin
Traduction
ou quand il leur est dit : « Dépensez sur ce qu’Allah vous a attribué ! », ceux qui sont infidèles répondent à ceux qui croient : « Nourrirons-nous celui que, s’Il voulait, Allah nourrirait ? Vous êtes uniquement dans un égarement évident ! »
Lorsqu’on leur dit : « Donnez en aumônes une partie des biens que Dieu vous a accordés », les incrédules disent aux croyants : « Est-ce que nous allons nourrir celui que Dieu nourrirait, s’il le voulait ? Vous n’êtes, manifestement, qu’égarés ».
Et quand on leur dit : « Dépensez de ce qu’Allah vous a attribué », ceux qui ont mécru disent à ceux qui ont cru : « Nourrirons-nous quelqu’un qu’Allah aurait nourri s’Il l’avait voulu ? Vous n’êtes que dans un égarement évident ».
Quand il leur est dit : « Dépensez en aumône de ce que DIEU vous a donné ». Les impies disent aux croyants : « Devons-nous nourrir ceux que DIEU nourrirait s’Il voulait ? Vous êtes certes dans un égarement flagrant ! »
Lorsqu’on leur dit : « Dépensez de ce que Dieu vous a attribué », ceux qui ont mécru disent à ceux qui ont cru : « Nourrirons-nous quelqu’un que Dieu aurait nourri s’il [l’]avait souhaité ? » Vous n’êtes que dans un égarement manifeste.
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Le tafsir du verset 47 de la sourate Ya-Sin explique comment les dénégateurs justifient leur refus de nourrir les pauvres en s’en remettant hypocritement à la volonté divine. Ce verset dénonce leur avarice et rappelle l’obligation de la charité humaine ordonnée par le Créateur.
Tafsir du verset 47 de la sourate Ya-Sin
Les personnes dépourvues de discernement correct ou cherchant à fuir leurs responsabilités attribuent systématiquement leurs propres égarements et actions blâmables à autrui. Ils refusent d’assumer leurs fautes morales et cherchent continuellement des excuses externes pour se dédouaner.
Premièrement, ils prétendent que Dieu est responsable de leur situation, affirmant que s’Il l’avait voulu, ils n’auraient pas été polythéistes (Sourate Al-An’am, verset 148) ou n’auraient pas adoré d’autres divinités (Sourate Az-Zukhruf, verset 20).
Deuxièmement, ils accusent la société, déclarant que sans leurs dirigeants, ils auraient été croyants (Sourate Saba, verset 31). Troisièmement, ils rejettent la faute sur leurs ancêtres, affirmant suivre fidèlement leurs coutumes familiales (Sourate Az-Zukhruf, verset 22).
Dans ce verset spécifique, ils soutiennent que si Dieu le souhaitait, Il nourrirait Lui-même les nécessiteux. Ils ignorent délibérément que le Créateur a ordonné aux riches d’assurer la subsistance des démunis.
Pourquoi Dieu ne nourrit-Il pas directement les indigents au lieu d’exiger l’aumône ? L’élévation spirituelle humaine se réalise à travers le sacrifice, la générosité, l’altruisme, la compassion, l’entraide sociale et la saine gestion des ressources individuelles.
Si tous les êtres humains possédaient des richesses strictement identiques, les opportunités d’exprimer ces vertus disparaîtraient. Il n’y aurait plus d’espace pour cultiver la patience, le détachement matériel ou le contentement chez les personnes privées de biens.
Message du verset
- Le fait de comprendre que nos possessions matérielles constituent une subsistance accordée par Dieu, et non une propriété personnelle absolue, facilite grandement l’acte de donner et encourage le partage des riches.
- L’incrédulité et le rejet de la foi représentent la source première du refus de pratiquer l’aumône. Le refus d’aider financièrement autrui découle directement de l’absence de croyance en la justice et la rétribution divines.
- L’attitude du dénégateur se caractérise par la dérision envers le pouvoir nourricier du Créateur. Il utilise l’argument du décret divin pour masquer son avarice personnelle et justifier son refus d’assister les personnes particulièrement nécessiteuses.
- La pratique régulière de la charité et du don financier s’impose comme une preuve évidente d’une foi sincère. À l’inverse, s’abstenir volontairement de soutenir les pauvres s’inscrit parmi les caractéristiques distinctives des mécréants.
- L’égarement moral humain peut atteindre un niveau tel que l’individu considère la mécréance et la mesquinerie comme la voie droite, tout en qualifiant la foi sincère et la générosité d’égarement manifeste et absurde.
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✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Fort de plus de 16 ans d’études en sciences religieuses et de plus de 10 ans d’échanges avec la communauté francophone, je partage sur Lechiisme.com des connaissances, des réflexions et des repères pour mieux comprendre l’islam et le chiisme.
À travers une approche claire, accessible et bienveillante, j’invite chacun à approfondir sa réflexion et à avancer avec discernement sur son chemin spirituel.