وَ مَرْيَمَ اِبْنَتَ عِمْرٰانَ اَلَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهٰا فَنَفَخْنٰا فِيهِ مِنْ رُوحِنٰا وَ صَدَّقَتْ بِكَلِمٰاتِ رَبِّهٰا وَ كُتُبِهِ وَ كٰانَتْ مِنَ اَلْقٰانِتِينَ
Wa Maryama Abnata `Imrāna Allatī ‘Aĥşanat Farjahā Fanafakhnā Fīhi Min Rūĥinā Wa Şaddaqat Bikalimāti Rabbihā Wa Kutubihi Wa Kānat Mina Al-Qānitīna
Sommaire
Traduction
et Marie, fille de ‘Imran, qui garda sa virginité. Nous lui avons insufflé de notre Esprit ; elle déclara véridiques les Paroles de son Seigneur et ses Livres. Elle était au nombre de ceux qui craignent Dieu.
De même, Marie, la fille d’Imran qui avait préservé sa virginité ; Nous y insufflâmes alors de Notre Esprit. Elle avait déclaré véridiques les paroles de son Seigneur ainsi que Ses Livres : elle fut parmi les dévoués.
Et Marie, fille de cImrân, garda son organe (vécut en parfaite continence et absolument) chaste. Nous y insufflâmes de Notre esprit (un esprit créé). Elle a eu croyance [parfaite] en les paroles de son Seigneur et à Ses livres et, elle fut obéissante [à Ses enseignements].
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Le tafsir du verset 12 de la sourate At-Tahrim explique les vertus exceptionnelles de Marie, fille d’Imran. Ce verset met en lumière sa chasteté rigoureuse, sa réception du souffle divin et sa soumission totale à Dieu, la présentant ainsi comme un modèle spirituel universel de pureté pour l’humanité.
Tafsir du verset 12 de la sourate At-Tahrim
Le terme « Ahsanat » dérive de « Hisn », qui signifie une forteresse. Appliqué aux femmes dans le texte coranique, ce mot symbolise la chasteté et la pureté absolue contre le péché et les influences extérieures négatives.
Le verset attribue quatre qualités majeures à Marie : la chasteté rigoureuse, la réception du souffle divin, la confirmation des prophètes et des Écritures saintes, ainsi qu’une soumission totale et sincère envers Dieu.
Les commentaires chiites et sunnites s’accordent à désigner quatre femmes accomplies à travers l’histoire : Assia l’épouse de Pharaon, Marie fille d’Imran, Khadija fille de Khouwaylid, et Fatima Zahra (s) fille du Prophète Muhammad (s) (Tafsir Majma’ al-Bayan).
Marie est la seule femme explicitement nommée dans le Coran. Son nom apparaît trente et une fois dans douze sourates distinctes, dont douze fois associée à son fils Jésus, et une sourate porte son nom.
Les modèles spirituels proposés par Dieu varient selon les contextes pour s’adapter à chaque époque. On y trouve ainsi l’épouse de Pharaon, Marie, mais aussi le prophète Abraham et le Prophète Muhammad (s) face à leurs épreuves.
Dieu défend toujours les personnes pures. Face aux calomnies majeures propagées contre Marie (Sourate An-Nisa, verset 156), le texte coranique réaffirme solennellement sa chasteté à deux reprises différentes (Sourate Al-Anbiya, verset 91 ; Sourate At-Tahrim, verset 12).
Message du verset
- Le Coran présente Marie comme le modèle universel de pureté et de vertu spirituelle pour l’ensemble des croyants, hommes et femmes, illustrant ainsi la possibilité d’atteindre une perfection morale élevée.
- La véritable valeur d’une femme réside avant tout dans sa vertu et sa chasteté, des qualités protectrices qui élèvent son statut spirituel et la préservent des déviances morales de la société.
- L’être humain doit d’abord faire le premier pas vers la préservation de sa pureté morale. C’est ensuite que les bénédictions et les grâces divines exceptionnelles descendent pour couronner ses efforts sincères.
- Une descendance pieuse et pure est le fruit direct d’une éducation dispensée par une mère vertueuse. La sainteté des parents joue un rôle déterminant dans la réceptivité spirituelle des enfants.
- La mise en pratique sincère des lois et des commandements divins constitue la meilleure forme de confirmation et de témoignage envers les livres révélés et les enseignements des prophètes envoyés.
- La soumission totale et l’humilité profonde dans l’adoration constante de Dieu sont des exigences indispensables. Elles doivent impérativement accompagner la déclaration de foi verbale et la reconnaissance intellectuelle des vérités divines.
Liste des Sourates et des Versets
✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Fort de plus de 16 ans d’études en sciences religieuses et de plus de 10 ans d’échanges avec la communauté francophone, je partage sur Lechiisme.com des connaissances, des réflexions et des repères pour mieux comprendre l’islam et le chiisme.
À travers une approche claire, accessible et bienveillante, j’invite chacun à approfondir sa réflexion et à avancer avec discernement sur son chemin spirituel.