بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ
يٰا أَيُّهَا اَلنَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مٰا أَحَلَّ اَللّٰهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضٰاتَ أَزْوٰاجِكَ وَ اَللّٰهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ
Bismi Allāhi Ar-Raĥmāni Ar-Raĥīmi
Yā ‘Ayyuhā An-Nabīyu Lima Tuĥarrimu Mā ‘Aĥalla Allāhu Laka Tabtaghī Marđāata ‘Azwājika Wa Allāhu Ghafūrun Raĥīmun
Sommaire
Traduction
Au nom d’Allah, le Bienfaiteur miséricordieux.
O Prophète !, pourquoi, recherchant la satisfaction de tes épouses, déclares-tu illicite ce qu’Allah déclara licite pour toi ? Allah est absoluteur et miséricordieux.
Au nom de Dieu : celui qui fait miséricorde, le Miséricordieux.
Ô Prophète ! Pourquoi interdis-tu ce que Dieu a rendu licite lorsque tu recherches la satisfaction de tes épouses ? — Dieu est celui qui pardonne, il est miséricordieux —
Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux
Ô Prophète ! Pourquoi, en recherchant l’agrément de tes femmes, t’interdis-tu ce qu’Allah t’a rendu licite ? Et Allah est Pardonneur, Très Miséricordieux.
Ô Prophète, pourquoi, par désir de complaire à tes épouses, t’abstiens- tu de ce que DIEU t’a rendu licite ? DIEU pardonne [Il est] Miséricordieux (vous accorde des biens).
Au nom de Dieu, le tout miséricordieux, le très miséricordieux.
Ô Prophète ! Pourquoi, [t’]interdis-tu ce que Dieu t’a permis, en recherchant l’agrément de tes épouses ? Dieu est pardonneur et très miséricordieux.
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Le tafsir du verset 1 de la sourate At-Tahrim explique comment le Prophète Muhammad (s) s’est privé de choses licites pour satisfaire ses épouses. Ce verset montre que Dieu intervient directement pour corriger ce choix personnel et préserver ainsi les règles de la législation islamique.
Tafsir du verset 1 de la sourate At-Tahrim
Les circonstances de révélation révèlent que le Prophète Muhammad (s), confronté à la jalousie de ses épouses, s’imposait des privations personnelles. Dieu intervint pour clarifier que ces choix personnels ne devaient pas être perçus par la communauté comme des règles religieuses universelles.
Les reproches divins adressés directement au Prophète Muhammad (s) démontrent l’origine céleste du Coran. Aucun auteur n’intégrerait ses propres réprimandes dans un texte officiel, comme l’illustre la dispense accordée aux personnes réticentes au combat (Sourate At-Tawbah, verset 43).
La hiérarchisation des priorités est essentielle en islam. Bien que le serment soit un engagement sérieux, préserver les lois divines demeure plus important, d’où la possibilité d’expier un tel engagement selon les règles prescrites (Sourate Al-Ma’idah, verset 89).
L’auto-privation du Prophète Muhammad (s) relevait d’une démarche strictement individuelle formulée par serment. Ce passage scripturaire intervient précisément pour lui indiquer la voie légale permettant de délier cet engagement et de rétablir l’usage légitime des bienfaits licites.
Message du verset
- Les prophètes de Dieu demeurent sous la constante éducation et direction divine. Cette interpellation montre que le Seigneur veille attentivement aux moindres actions de Ses messagers pour les guider de manière parfaite.
- Même le Prophète Muhammad (s) ne possède pas l’autorité de déclarer illicite ce que Dieu a rendu licite. Les limites légales établies par le Créateur s’imposent à tous les êtres humains sans aucune exception.
- La recherche de la satisfaction divine doit toujours prévaloir sur celle des créatures. Chercher à plaire à son entourage au détriment des règles édictées par Dieu constitue une erreur que le croyant doit éviter.
- Les exigences familiales ne doivent jamais outrepasser les limites fixées par la loi islamique. Il n’est pas requis de satisfaire les désirs de ses épouses si cela implique de transgresser les prescriptions divines.
- Vouloir obtenir l’approbation d’autrui à tout prix est une source de difficultés pour l’individu. Cette attitude peut le pousser à commettre des excès ou à restreindre inutilement ses propres droits légitimes.
- Lorsque l’on s’adresse à des personnalités respectables pour les corriger, la réprimande doit s’accompagner de pardon et de compassion. L’association de la correction à la miséricorde préserve leur dignité.
- Dieu pardonne les erreurs passées grâce à Sa miséricorde tout en offrant des solutions claires pour l’avenir. Il ne se contente pas de blâmer, mais montre concrètement comment corriger la situation.
- Toute critique constructive ou réprimande doit nécessairement s’accompagner d’une solution pratique. Identifier un problème sans proposer de remède s’avère insuffisant pour guider efficacement les personnes vers le droit chemin.
- La législation islamique n’admet aucune impasse insurmontable pour le croyant. Même un engagement solennel comme un serment peut être rompu par l’expiation légale afin de débloquer une situation difficile.
- En tant que serviteurs de Dieu, nous devons une obéissance absolue à notre Maître suprême. Il convient de respecter le caractère licite des choses, quitte à rompre un serment personnellement formulé.
- Les prescriptions du Seigneur reposent sur une sagesse infinie et une connaissance parfaite des besoins humains. Ses lois ont pour but de dénouer les difficultés et de faciliter la vie des croyants.
Liste des Sourates et des Versets
✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Fort de plus de 16 ans d’études en sciences religieuses et de plus de 10 ans d’échanges avec la communauté francophone, je partage sur Lechiisme.com des connaissances, des réflexions et des repères pour mieux comprendre l’islam et le chiisme.
À travers une approche claire, accessible et bienveillante, j’invite chacun à approfondir sa réflexion et à avancer avec discernement sur son chemin spirituel.