Sourate 66 At-Tahrîm Verset 10 | Tafsir et traduction

Ce verset présente deux femmes comme des exemples de mécréance. Bien que vivant au sein de foyers prophétiques, elles s’allièrent aux opposants. Plus loin, le texte oppose ces figures à deux femmes croyantes exemplaires, l’épouse de Pharaon et Marie.

Le début de la sourate évoquait l’écart de deux épouses du Prophète Muhammad (s). La fin montre le destin tragique des femmes de Noé et de Loth. Malgré le rang spirituel de leurs maris, ces messagers ne purent rien contre le châtiment divin.

Être l’épouse ou l’enfant d’un prophète ne garantit pas le salut. Seuls les actes individuels tracent la destinée. Le Coran évoque à plusieurs reprises la destruction de la femme de Loth (Sourate Al-A’raf, v. 83 et d’autres sourates).

L’éducation efficace passe par l’exhortation indirecte. En citant la trahison de ces épouses plutôt que d’autres mécréants, Dieu avertit subtilement les femmes du Prophète Muhammad (s). Divulguer ses secrets est une faute et la proximité physique n’immunise nullement contre le châtiment.

Protéger sa famille du feu de l’Enfer, comme ordonné précédemment, n’aboutit pas toujours à une réussite totale. Parfois, certains membres rejettent la guidance. La trahison mentionnée ici illustre l’insoumission de proches pourtant exposés à la vérité prophétique.

Selon les traditions, la trahison de ces femmes n’était pas d’ordre sexuel (Bihar al-Anwar, vol. 11, p. 307). Elle résidait plutôt dans leur opposition active aux réformes prophétiques et dans leur collaboration secrète avec les ennemis de la foi.

Message du verset

• À travers l’histoire, la femme possède la capacité d’incarner un modèle de vertu ou de corruption. Le Coran utilise ainsi l’exemple des épouses de Noé et de Loth pour illustrer l’égarement spirituel.
• L’observation des comportements blâmables permet d’en tirer de sages enseignements. L’évocation divine des égarements de la femme de Noé sert ainsi de contre-exemple instructif pour guider les croyants sur la voie droite.
• La femme jouit d’une totale liberté de croyance et d’action. Les pressions familiales, sociales ou économiques ne sauraient la contraindre. Elle assume personnellement ses choix moraux devant le Créateur, indépendamment de son époux.
• La servitude sincère envers Dieu et la droiture morale constituent les véritables clés de la fonction prophétique. C’est cette dévotion exemplaire qui qualifie les serviteurs vertueux pour guider l’humanité vers la vérité.
• Les dynamiques de l’incrédulité et de l’hypocrisie peuvent s’infiltrer au sein même des foyers prophétiques. Personne n’est totalement à l’abri des épreuves spirituelles, pas même les proches des messagers de Dieu.
• La dévotion et l’adoration ne prennent de réelle valeur que lorsqu’elles s’accompagnent d’œuvres vertueuses. La piété intérieure doit impérativement se traduire par des actions concrètes et bénéfiques pour la communauté.
• Dans l’organisation de la structure familiale musulmane traditionnelle, la responsabilité de la direction et de la protection incombe à l’époux, comme l’indique l’expression coranique désignant l’autorité bienveillante des maris.
• Les déviances des proches n’altèrent en rien l’infaillibilité ou la justice des guides divins. La trahison d’une épouse ne diminue pas l’intégrité spirituelle ni la sacralité de la mission confiée au prophète.
• Trahir les principes de la foi mène à une perdition telle que l’intercession des prophètes devient totalement inefficace. Aucun statut familial ne peut alors soustraire le coupable à la rigueur de la sentence divine.
• Aucun privilège terrestre ni aucun lien de parenté ne peut faire obstacle au châtiment divin lorsque la justice s’applique. Face à la colère de Dieu, toutes les protections humaines s’effondrent inévitablement.
• La trahison envers les valeurs sacrées et la vérité révélée constitue une voie directe vers le châtiment de l’Enfer. C’est l’avertissement ultime adressé à ceux qui feignent la piété tout en complotant.