وَ ضَرَبَ اَللّٰهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قٰالَتْ رَبِّ اِبْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتاً فِي اَلْجَنَّةِ وَ نَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَ عَمَلِهِ وَ نَجِّنِي مِنَ اَلْقَوْمِ اَلظّٰالِمِينَ
Wa Đaraba Allāhu Mathalāan Lilladhīna ‘Āmanū Aimra’ata Fir`awna ‘Idh Qālat Rabbi Abni Lī `Indaka Baytāan Fī Al-Jannati Wa Najjinī Min Fir`awna Wa `Amalihi Wa Najjinī Mina Al-Qawmi Až-Žālimīna
Sommaire
Traduction
Allah a proposé [aussi] un exemple, à ceux qui croient : la femme de Pharaon, quand elle s’écria : « Seigneur !, construis-moi, auprès de Toi, une demeure dans le Jardin ! Sauve-moi de Pharaon et de ses œuvres ! Sauve-moi du peuple des Injustes ! »
Dieu a proposé en exemple aux croyants la femme de Pharaon, quand elle dit : « Mon Seigneur ! Construis-moi, auprès de toi, une maison dans le Paradis. Sauve-moi de Pharaon et de son œuvre ! Sauve-moi du peuple injuste » ;
et Allah a cité en parabole pour ceux qui croient, la femme de Pharaon, quand elle dit « Seigneur, construis-moi auprès de Toi une maison dans le Paradis, et sauve-moi de Pharaon et de son œuvre ; et sauve-moi des gens injustes ».
DIEU propose en exemple, aux croyants, la femme de Pharaon quand elle dit : « Seigneur, bâtis-moi une demeure auprès de Toi dans le Paradis, sauve-moi de Pharaon et de ce qu’il fait, sauve-moi du peuple injuste ».
Dieu a cité comme exemple pour ceux qui ont cru, la femme de Pharaon, lorsqu’elle dit : « Mon Seigneur ! Édifie-moi auprès de toi une maison dans le jardin. Sauve-moi de Pharaon et de son œuvre. Sauve-moi des gens oppresseurs ».
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Le tafsir du verset 11 de la sourate At-Tahrim explique comment Asiya, l’épouse de Pharaon, devint un modèle de foi pour les croyants. Ce verset évoque sa résistance spirituelle face à la tyrannie de son époux et sa noble invocation demandant à Dieu de lui bâtir une demeure céleste.
Tafsir du verset 11 de la sourate At-Tahrim
Les versets précédents présentaient deux épouses égarées, celles de Noé et de Loth. Ce passage expose au contraire deux figures féminines vertueuses exemplaires : Asiya, l’épouse de Pharaon, et Marie.
Voyant le miracle de Moïse, Asiya embrassa la foi. Pour la punir, Pharaon lui cloua les mains et les pieds au sol sous un soleil brûlant. À l’agonie, elle implora Dieu de lui bâtir une demeure céleste (Tafsir Majma’ al-Bayan).
Un modèle spirituel n’est pas nécessairement un prophète ou un imâm infaillible, ni un monothéiste de longue date. L’épouse de Pharaon n’était pas préservée du péché, mais sa foi naquit devant les miracles de Moïse.
Le Coran honore les modèles sans distinction de genre. Dieu ordonne de mentionner Abraham (Sourate Maryam, v. 41) puis Marie (Sourate Maryam, v. 16), tout comme il érige ici l’épouse de Pharaon en exemple pour les croyants.
Le portrait d’Asiya révèle une femme insoumise aux pressions de son milieu décadent, rejetant le faste du palais pour s’opposer rationnellement à la tyrannie. Elle brisa le silence et subit patiemment le martyre sans renier sa foi.
Elle soutint Moïse, le guide infaillible de son époque. Animée d’une noble ambition, elle préféra l’agrément divin et la proximité céleste aux menaces terrestres, choisissant la vérité rationnelle et révélée contre les liens maritaux injustes.
Son courage s’était déjà manifesté durant l’enfance de Moïse. En interdisant son meurtre par cette formule salvatrice (Sourate Qasas, v. 9), elle s’opposa activement au mal, sauvant ainsi le futur prophète d’une mort certaine.
Cette croyante brisa les dictons populaires erronés. Contre l’idée qu’il faut se fondre dans la masse pour éviter l’opprobre, elle démontra qu’une seule personne, même isolée, possède le pouvoir d’initier un véritable sursaut historique.
Elle contredit le préjugé sur la dépendance de la femme en prouvant son autonomie spirituelle complète. Face à l’illusion qu’on ne peut combattre le pouvoir absolu, elle montra que la vérité triomphe toujours dans la conscience humaine.
Elle réfuta aussi l’adage liant la gratitude à la soumission aveugle envers le bienfaiteur matériel. Ayant partagé la table de Pharaon, elle rejeta fermement son impiété et implora Dieu de la délivrer de son emprise tyrannique.
Le Coran distingue quatre types de structures conjugales. Le premier réunit des époux vertueux agissant de concert pour le bien (Sourate Al-Insan, v. 8), à l’image du couple noble formé par l’imam Ali (a) et Fatima Zahra (s).
Le deuxième type montre des conjoints unis dans la perversité et la malveillance, comme Abu Lahab et sa femme. Le troisième présente des hommes pieux mariés à des femmes infidèles (Sourate At-Tahrim, v. 10).
Le quatrième cas, illustré par Asiya, concerne une épouse vertueuse vivant sous le joug d’un époux tyrannique et mécréant. Elle demeure un modèle permanent de pureté spirituelle au sein d’un foyer totalement corrompu.
Message du verset
- Une femme peut devenir le modèle absolu pour l’ensemble des croyants, hommes et femmes confondus. De plus, la confrontation pédagogique des contraires reste une méthode coranique efficace pour parfaire l’éducation morale des esprits.
- Les contraintes sociales, la dépendance financière, le genre ou la peur de l’isolement ne justifient jamais l’abandon de la foi. L’exemple d’une seule personne déterminée suffit à Dieu pour établir définitivement Sa preuve envers l’humanité.
- La résistance face à la tyrannie s’accompagne nécessairement de l’invocation divine. S’affranchir de l’oppression exige un soutien spirituel profond, car la recherche de la proximité immédiate de Dieu surpasse la simple quête des délices du Paradis.
- La foi authentique engendre une aversion naturelle pour les actes injustes des dictateurs. L’obéissance conjugale prend fin dès lors qu’elle impose le compromis avec la mécréance, faisant du désaveu des tyrans une condition essentielle de la croyance.
- L’expression du rejet de l’injustice doit toujours reposer sur des critères rationnels et légitimes. En demandant d’être sauvée de Pharaon et de son peuple, Asiya montre que l’animosité doit cibler l’idéologie tyrannique et ses partisans.
Liste des Sourates et des Versets
✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.