هُوَ اَلَّذِي أَخْرَجَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ اَلْكِتٰابِ مِنْ دِيٰارِهِمْ لِأَوَّلِ اَلْحَشْرِ مٰا ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا وَ ظَنُّوا أَنَّهُمْ مٰانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اَللّٰهِ فَأَتٰاهُمُ اَللّٰهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَ قَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ اَلرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَ أَيْدِي اَلْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يٰا أُولِي اَلْأَبْصٰارِ
Huwa Al-Ladhī ‘Akhraja Al-Ladhīna Kafarū Min ‘Ahli Al-Kitābi Min Diyārihim Li’wwali Al-Ĥashri Mā Žanantum ‘An Yakhrujū Wa Žannū ‘Annahum Māni`atuhum Ĥuşūnuhum Mina Allāhi Fa’atāhumu Allāhu Min Ĥaythu Lam Yaĥtasibū Wa Qadhafa Fī Qulūbihimu Ar-Ru`ba Yukhribūna Buyūtahum Bi’aydīhim Wa ‘Aydī Al-Mu’uminīna Fā`tabirū Yā ‘Ūlī Al-‘Abşāri
Sommaire
Traduction
Il est Celui qui expulsa de leurs habitats, en prélude à leur rassemblement [pour le Jugement Dernier], ceux des Détenteurs de l’Écriture qui ont été impies. Vous ne pensiez pas [, Croyants !,] qu’ils partiraient, et ils pensaient que leurs fortins les défendraient contre Allah. [Mais] Allah les a atteints par où ils ne l’escomptaient pas. Il a jeté l’effroi dans leurs cœurs. Ils démoliront leurs demeures de leurs mains avec le concours des Croyants. Tirez-en leçon, ô vous doués de clairvoyance !
C’est lui qui, dès le premier rassemblement, a chassé de leurs demeures ceux qui, parmi les gens du Livre, étaient incrédules. Vous ne pensiez pas qu’ils partiraient et ils s’imaginaient que leurs forteresses les défendraient contre Dieu. Mais Dieu les a saisis par où ils ne s’y attendaient pas. Il a jeté l’effroi dans leurs cœurs. Ils ont alors démoli leurs maisons de leurs propres mains et avec l’aide des croyants. Tirez donc une leçon de cela, ô vous qui êtes doués d’intelligence !
C’est Lui qui a expulsé de leurs maisons, ceux parmi les gens du Livre qui ne croyaient pas, lors du premier exode. Vous ne pensiez pas qu’ils partiraient, et ils pensaient qu’en vérité leurs forteresses les défendraient contre Allah. Mais Allah est venu à eux par où ils ne s’attendaient point, et a lancé la terreur dans leurs cœurs. Ils démolissaient leurs maisons de leurs propres mains, autant que des mains des croyants. Tirez-en une leçon, ô vous qui êtes doués de clairvoyance.
C’est Lui qui a fait sortir de leurs maisons lors de [leur] premier rassemblement les impies des Gens de l’Ecriture. Vous [les croyants] ne pensiez pas qu’ils sortiraient ; et ils s’imaginaient que leurs fortins les défendraient contre [le châtiment de] DIEU. Mais [selon leur impiété] DIEU les a atteint par où ils ne se doutaient pas ; Il a jeté l’effroi dans leurs cœurs. Ils ont démoli de leurs mains et de celles des croyants leurs propres maisons [pernicieuses]. Ô les doués d’une vue claire, tirez-en une leçon.
C’est lui qui a fait sortir de leurs demeures ceux qui ont mécru parmi les gens du livre, lors du premier rassemblement. Vous ne présumiez pas qu’ils sortiraient, et ils présumaient que leurs forteresses les protégeaient de Dieu. Mais Dieu leur est venu par où ils ne s’attendaient point, et il a jeté l’effroi dans leurs cœurs. Ils démolissaient leurs maisons de leurs propres mains, autant que des mains des croyants. Tirez-en une leçon, ô dotés de clairvoyance !
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Le tafsir du verset 2 de la sourate Al-Hashr explique la défaite et l’exil des tribus juives ayant trahi leur pacte avec les musulmans. Ce verset montre comment la puissance divine sème l’effroi au cœur des opposants, rendant inutiles leurs forteresses matérielles et offrant une grande leçon aux croyants.
Tafsir du verset 2 de la sourate Al-Hashr
Le terme Hashr désigne le rassemblement et l’expulsion des habitants de leur demeure. Le mot f’atabiru provient de la racine ibrah, signifiant le passage des apparences extérieures vers la réalité intérieure profonde de chaque événement visible.
Le concept d’expression linguistique consiste à traverser les mots pour atteindre leur sens caché. De même, l’interprétation des rêves consiste à décoder la vision superficielle afin d’accéder au message subtil et véritable qu’elle contient.
Trois tribus juives, les Banu Nadir, Quraiza et Qaynuqa, s’installèrent à Médine et signèrent un pacte de non-agression avec le Prophète Muhammad (s). Cependant, après la bataille d’Uhud, certains conspirèrent activement avec les polythéistes de La Mecque.
Informé de cette trahison, le Prophète Muhammad (s) réagit fermement. L’élimination de leur chef Ka’b ibn al-Ashraf sema la panique parmi eux, les poussant à se réfugier dans leurs forteresses que les musulmans assiégèrent rapidement sur ordre prophétique.
Après plusieurs jours de siège, ils acceptèrent de quitter la ville. En partant, ils emportèrent le maximum de biens et détruisirent leurs propres demeures afin que les croyants ne puissent pas en bénéficier (Tafsir Nemoneh).
Le Coran présente à plusieurs reprises la terreur inspirée aux ennemis comme un secours divin (Sourate Al-Anfal, verset 12). Cette peur paralyse l’adversaire, provoquant sa fuite et garantissant une victoire musulmane rapide sans effusion de sang (Sourate Al-Imran, verset 151).
Selon les traditions, trois armées viendront prêter main-forte à l’Imam Mahdi (a). Il s’agit d’une armée d’anges, d’une armée de croyants, ainsi que de l’effroi jeté chez l’ennemi (Tafsir Nemoneh, citant Ithbat al-Hudah, vol. 7, p. 124).
La réflexion personnelle et le fait de tirer des leçons constituent des actes d’adoration majeurs. Les récits rapportent que la majeure partie de la piété d’Abu Dharr consistait à méditer et à s’instruire des événements passés (Al-Khisal de Sheikh Saduq).
Les interventions divines échappent aux prévisions logiques des hommes. Sa subsistance bienveillante parvient par des voies insoupçonnées (Sourate At-Talaq, verset 3), tout comme Son châtiment rigoureux frappe là où les transgresseurs s’y attendent le moins.
Dieu oriente souverainement les cœurs humains. Parfois, Il y fait descendre une sérénité totale pour soutenir les croyants (Sourate Al-Fath, verset 4). À d’autres moments, Il y projette une terreur déstabilisante afin de neutraliser les comploteurs.
Message du verset
- La rigueur divine exercée contre les détracteurs juifs ayant rompu leurs engagements est dictée par la sagesse. Le châtiment divin n’est jamais arbitraire, mais répond de manière juste à leurs complots répétés.
- La déroute et l’expulsion définitive des conspirateurs constituent une manifestation évidente de la toute-puissance divine. Dieu humilie les orgueilleux qui pensaient pouvoir s’opposer à Son autorité et à Son décret par leurs ruses.
- Les croyants doivent attribuer l’intégralité de leurs victoires militaires et politiques à l’action divine directe. Sans l’intervention du Créateur, les efforts humains demeurent insuffisants pour renverser des forces hostiles solidement installées.
- Le texte coranique opère une distinction claire entre les conspirateurs actifs parmi les gens du Livre et les autres membres de leur communauté. La justice divine cible uniquement les transgresseurs coupables de trahison caractérisée.
- L’exil forcé et l’éloignement de la patrie représentent une forme de sanction terrestre décrétée par Dieu. Cette peine prive les coupables de leur sécurité géographique et de leur assise économique après leur félonie.
- Aucune puissance humaine ou coalition militaire ne doit être considérée comme éternelle ou imbattable par les musulmans. Les situations de domination matérielle peuvent s’effondrer subitement lorsque la volonté divine en décide ainsi.
- La violation délibérée des pactes sociaux et des engagements solennels entraîne logiquement la perte des droits de cité. Quiconque rompt l’alliance communautaire s’expose naturellement à être banni du territoire qu’il habitait.
- Les calculs logistiques et les fortifications physiques des opposants s’avèrent totalement inefficaces face au décret de Dieu. Leurs citadelles fortifiées, qu’ils pensaient imprenables, n’ont pu leur offrir la moindre protection contre Son châtiment.
- Dans l’engagement face à l’adversité, les croyants ne doivent pas limiter leurs prévisions aux seuls moyens matériels. L’intervention divine intervient souvent par des biais imprévisibles, modifiant radicalement l’issue de la confrontation.
- La destruction ciblée des infrastructures ennemies est parfois légitime et nécessaire pour affaiblir moralement et matériellement l’adversaire. Cette mesure tactique empêche les opposants de capitaliser sur leurs ressources lors de leur retraite forcée.
- Lorsque la volonté souveraine s’exécute, alliés et rivaux finissent par accomplir involontairement le même objectif. Les juifs démantelaient leurs propres demeures de l’intérieur tandis que les forces musulmanes agissaient de l’extérieur.
- Le Créateur orchestre les causes ou les paralyse selon Son décret. Il utilise la peur invisible comme un facteur de défaite décisif tout en privant les remparts de briques de leur utilité protectrice initiale.
- L’étude objective du passé ne relève pas du simple divertissement intellectuel, mais constitue un outil d’apprentissage indispensable. Les récits historiques servent d’avertissements dynamiques pour orienter le comportement des générations futures.
- Tirer un enseignement profitable des événements historiques exige une réelle clairvoyance spirituelle. Seuls les esprits lucides parviennent à analyser les causes profondes des déclins politiques et des victoires divinement assistées.
Liste des Sourates et des Versets
✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Fort de plus de 16 ans d’études en sciences religieuses et de plus de 10 ans d’échanges avec la communauté francophone, je partage sur Lechiisme.com des connaissances, des réflexions et des repères pour mieux comprendre l’islam et le chiisme.
À travers une approche claire, accessible et bienveillante, j’invite chacun à approfondir sa réflexion et à avancer avec discernement sur son chemin spirituel.