لاٰ يَسْتَوِي أَصْحٰابُ اَلنّٰارِ وَ أَصْحٰابُ اَلْجَنَّةِ أَصْحٰابُ اَلْجَنَّةِ هُمُ اَلْفٰائِزُونَ
Lā Yastawī ‘Aşĥābu An-Nāri Wa ‘Aşĥābu Al-Jannati ‘Aşĥābu Al-Jannati Humu Al-Fā’izūna
Sommaire
Traduction
Les Hôtes du Feu et les Hôtes du Jardin ne sont pas égaux. Les Hôtes du Jardin sont les élus.
Les hôtes du Feu et ceux du Paradis ne sont pas égaux. Les hôtes du Paradis sont les heureux.
Ne seront pas égaux les gens du Feu et les gens du Paradis. Les gens du Paradis sont eux les gagnants.
Les hôtes du Feu et les hôtes du Paradis ne sont pas égaux, les hôtes du Paradis seront heureux [et triomphants].
Ne seront pas égaux les gens du feu et les gens du jardin. Les gens du jardin sont, eux, les gagnants.
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Le tafsir du verset 20 de la sourate Al-Hashr nous apprend qu’il existe une distinction absolue entre les compagnons du Feu et ceux du Paradis. Ce verset explique les conséquences spirituelles dramatiques de l’insouciance. Il rappelle que l’oubli de Dieu mène l’homme à sa propre perte et à la félicité éternelle.
Tafsir du verset 20 de la sourate Al-Hashr
Les hypocrites incarnent parfaitement ceux qui oublient Dieu. Le Coran mentionne qu’ils ont oublié Dieu, alors Il les a oubliés (Sourate At-Tawbah, verset 67). Pourtant, Dieu n’oublie rien (Sourate Maryam, verset 64) ; Il retire simplement Sa miséricorde de ces personnes.
L’insouciance constitue le fléau humain le plus périlleux. Le texte sacré stipule que certains individus sont pires que le bétail à cause de leur inattention (Sourate Al-A’raf, verset 179), s’enfonçant ainsi dans l’égarement le plus total.
Oublier Dieu (Sourate At-Tawbah, verset 67), négliger le Jour du Jugement (Sourate Sad, verset 26) ou ignorer les signes divins (Sourate Taha, verset 126) précipite l’être humain dans une déchéance spirituelle le plaçant bien au-dessous du règne animal.
L’individu qui oublie son Créateur s’égare inévitablement. Privé de guide, de but et de lois, il s’enfonce dans les passions charnelles. Ses actions et ses objectifs dépendent alors uniquement de ses désirs personnels, constituant son plus grand danger.
Celui qui oublie la grâce divine sombre dans le désespoir. Oublier le pardon divin pousse à rejeter toute réforme de soi. De même, ignorer les guides célestes conduit à suivre les tyrans et à se corrompre moralement.
L’oubli de la loi divine égare l’homme face à chaque doctrine. Délaisser la voie droite le perd parmi des chemins tortueux, tandis qu’ignorer les alliés de Dieu l’expose à de mauvaises fréquentations qui le manipulent aisément.
Oublier les bienfaits de Dieu conduit inévitablement à la flatterie envers autrui. Celui qui ignore Dieu perd de vue le but sage de sa propre création, gaspillant ainsi inutilement son temps, ses facultés et ses précieuses ressources.
L’être humain possède par nature une connaissance innée de Dieu. L’oubli n’est qu’un état accidentel, car le concept de nésian (l’oubli) implique nécessairement l’existence d’un savoir et d’une conscience préalables qui ont été temporairement perdus.
Message du verset
- Les croyants restent exposés au risque permanent de l’insouciance face au souvenir de Dieu, ce qui justifie la nécessité de rappels constants et d’avertissements réguliers pour préserver la vigilance de leur conscience spirituelle.
- Le premier pas vers la déchéance spirituelle provient de l’individu lui-même. L’oubli de soi-même constitue le châtiment divin qui découle directement de la décision humaine d’ignorer volontairement la présence et les commandements du Créateur.
- La sanction divine appliquée aux transgresseurs est toujours équitable et parfaitement proportionnelle à la nature de leurs actes. En choisissant délibérément d’oublier Dieu, l’homme subit en retour la punition juste d’être privé de sa propre conscience.
- Le péché et la déviance morale se révèlent être les fruits directs de l’insouciance humaine envers le souvenir de Dieu. Cette rupture spirituelle pousse inévitablement l’homme vers la perversité et l’éloigne définitivement de la droiture exigée.
Liste des Sourates et des Versets
✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Fort de plus de 16 ans d’études en sciences religieuses et de plus de 10 ans d’échanges avec la communauté francophone, je partage sur Lechiisme.com des connaissances, des réflexions et des repères pour mieux comprendre l’islam et le chiisme.
À travers une approche claire, accessible et bienveillante, j’invite chacun à approfondir sa réflexion et à avancer avec discernement sur son chemin spirituel.