وَ اَلَّذِينَ تَبَوَّؤُا اَلدّٰارَ وَ اَلْإِيمٰانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هٰاجَرَ إِلَيْهِمْ وَ لاٰ يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حٰاجَةً مِمّٰا أُوتُوا وَ يُؤْثِرُونَ عَلىٰ أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ كٰانَ بِهِمْ خَصٰاصَةٌ وَ مَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولٰئِكَ هُمُ اَلْمُفْلِحُونَ
Wa Al-Ladhīna Tabawwa’ū Ad-Dāra Wa Al-‘Īmāna Min Qablihim Yuĥibbūna Man Hājara ‘Ilayhim Wa Lā Yajidūna Fī Şudūrihim Ĥājatan Mimmā ‘Ūtū Wa Yu’uthirūna `Alá ‘Anfusihim Wa Law Kāna Bihim Khaşāşatun Wa Man Yūqa Shuĥĥa Nafsihi Fa’ūlā’ika Humu Al-Mufliĥūna
Sommaire
Traduction
Ceux qui sont installés à [Médine] et en la foi, avant la venue [des Émigrés], aimeront ceux qui ont émigré vers eux. Ils ne trouveront en leurs cœurs nulle envie pour ce qui a été donné à ces Émigrés. A eux-mêmes, ils les préféreront, même si pénurie existe chez eux. Ceux qui se préservent de la ladrerie de leur âme, ceux-là seront les Bienheureux.
à ceux qui s’étaient établis avant eux en cette demeure et dans la foi ; à ceux qui aiment celui qui émigre vers eux. Ils ne trouvent dans leurs cœurs aucune envie pour ce qui a été donné à ces émigrés. Ils les préfèrent à eux-mêmes, malgré leur pauvreté. Celui qui se garde contre sa propre avidité… — Ceux-là sont les bienheureux —
Il [appartient également] à ceux qui, avant eux, se sont installés dans les pays et dans la foi, qui aiment ceux qui émigrent vers eux, et ne ressentent dans leurs cœurs aucune envie pour ce que [ces immigrés] ont reçu, et qui [les] préfèrent à eux-mêmes, même s’il y a pénurie chez eux. Quiconque se prémunit contre sa propre avarice, ceux-là sont ceux qui réussissent.
Et [aussi] à ceux qui, avant eux, se sont installés dans cette demeure (la Médine du Prophète) et dans la croyance, qui aiment les émigrants vers eux et ne ressentent dans leurs cœurs aucune jalousie de ce qu’on donne [à ces émigrés], et [concernant les dons] ils [les] préfèrent à eux-mêmes quoiqu’ils en aient besoin. Ceux qui se gardent d’avarice, ceux-là réussiront [et auront la félicité].
Ceux qui, avant eux, se sont établis dans la demeure et dans la foi, aiment ceux qui émigrent vers eux, et ne trouvent dans leurs poitrines aucune envie pour ce qui leur fut donné, et les préfèrent à eux-mêmes, même s’il y a pénurie chez eux. Quiconque se protège contre sa propre avarice, ceux-là sont ceux qui réussiront.
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Le tafsir du verset 9 de la sourate Al-Hashr nous apprend que les musulmans de Médine firent preuve d’un altruisme exceptionnel envers les émigrés mecquois. Ce verset met en avant leur générosité, leur détachement des biens terrestres et montre que se préserver de l’avarice est la clé de la réussite spirituelle.
Tafsir du verset 9 de la sourate Al-Hashr
Le terme arabe Tabawwa’u désigne l’action de s’installer durablement dans un lieu (Tafsir al-Maraghi). Le mot Khasasah qualifie une pauvreté créant une rupture sociale, tandis que Shuh désigne l’avarice maladive mêlée à une avidité intense (Raghib al-Isfahani, Al-Mufradat).
En accordant le butin aux émigrés, Dieu glorifie les auxiliaires de Médine. Ces derniers ont partagé leurs demeures et fortifié leur propre foi, appliquant ainsi scrupuleusement les commandements divins sans manifester la moindre hésitation ou rancœur matérielle.
Selon un récit traditionnel, l’imam al-Jawad (a) répéta toute une nuit une invocation unique demandant d’être préservé de l’avarice de l’âme. Interrogé sur cette insistance, l’imam (a) expliqua qu’aucun fléau moral n’est plus redoutable que l’égoïsme passionnel.
Un autre enseignement prophétique précise que l’avarice viscérale et la foi véritable ne peuvent jamais cohabiter harmonieusement au sein du cœur d’un croyant musulman sincère (Tafsir Majma’ al-Bayan). Ces deux notions s’excluent mutuellement de manière absolue.
L’altruisme incarne une haute perfection morale, mais sa pratique doit respecter la juste mesure. Les serviteurs du Tout-Miséricordieux évitent l’excès et l’avarice dans leurs dons (Tafsir Noor al-Thaqalayn). L’imam al-Sadiq (a) insiste également sur cette nécessaire modération financière.
Message du verset
- Préparer des infrastructures d’accueil stables pour soutenir matériellement autrui représente une valeur spirituelle majeure au sein de la communauté croyante, concrétisée par l’organisation des espaces de vie pour les nouveaux émigrés.
- L’équilibre spirituel d’une communauté repose conjointement sur un environnement de vie sain et extérieur ordonné, ainsi que sur une foi intérieure solide, symbolisée ici par l’acquisition simultanée du foyer et de la piété.
- L’affection fraternelle liant les croyants sincères dépasse largement les barrières géographiques, car l’islam efface les distinctions nationales au profit d’un amour authentique dédié uniquement à ceux qui accomplissent le devoir de migration.
- Il convient de mentionner explicitement et de valoriser les nobles qualités intérieures d’autrui, telles que l’amour désintéressé et l’abnégation matérielle, afin d’en faire des exemples vertueux pour l’ensemble du corps social musulman.
- L’amitié solide se fonde exclusivement sur la reconnaissance des perfections morales d’une personne, à l’exclusion des appartenances tribales, du prestige social ou de toute attente d’un profit ou d’un avantage matériel immédiat.
- L’apparence superficielle de la piété ne possède aucune valeur spirituelle réelle. La véritable pureté réside dans l’absence totale de jalousie ou d’amertume au fond du cœur face au succès d’un frère en foi.
- L’éloge d’un groupe ne doit pas faire oublier les mérites d’un autre afin d’éviter les tensions sociales. Le texte coranique salue d’abord les émigrés, puis rend immédiatement hommage à l’hospitalité bienveillante des auxiliaires médinois.
- Accueillir durablement des réfugiés dépasse la simple hospitalité temporaire d’un visiteur de passage. L’intégration des émigrés exigeait de cohabiter de longs mois avec eux, élevant cette générosité à un niveau sacrificiel supérieur et durable.
- La reconnaissance divine respecte la préséance historique et le degré d’engagement des générations. L’ordre coranique valorise d’abord les émigrés mecquois pionniers, puis les auxiliaires de Médine, et enfin les générations croyantes successives.
- Dieu félicite la pureté d’esprit de ceux qui rejettent l’envie, particulièrement lors de la distribution des riches-ses matérielles. Bien que le butin fût attribué uniquement aux émigrés, les médinois n’en conçurent aucune jalousie.
- La grandeur d’âme, la noblesse de caractère et la largeur d’esprit sont des qualités éminemment saluées par la révélation divine, protégeant le croyant des ressentiments mesquins face aux privilèges matériels légitimes d’autrui.
- Exprimer verbalement une affection fraternelle demeure insuffisant dans la voie spirituelle. Le véritable amour fraternel se démontre par des actes concrets de solidarité et par le sens du sacrifice en faveur de ses frères.
- Faire preuve de générosité en période d’abondance est louable, mais le summum de la vertu réside dans le fait de donner et de privilégier autrui alors que l’on subit soi-même une pauvreté sévère.
- Se libérer définitivement de l’avarice intérieure et de la cupidité maladive constitue la clé absolue de la réussite éternelle. Le salut véritable de l’individu dépend directement de sa capacité à surmonter son égoïsme.
- L’attachement excessif aux biens matériels est profondément ancré dans la nature humaine. Celui qui parvient à s’en détacher devient alors capable de sacrifier non seulement sa fortune, mais également sa propre vie pour Dieu.
- L’individu dominé par l’égoïsme et incapable de partager ses ressources avec autrui s’interdit l’accès à la réussite spirituelle. La cupidité agit comme un obstacle majeur empêchant l’élévation de l’âme vers la félicité.
- Se délivrer des penchants avares de l’âme requiert impérativement un secours et une guidance d’ordre divin. La forme passive du verbe traduit cette réalité, démontrant que la protection spirituelle provient ultimement du Créateur.
- De nombreuses perfections éthiques découlent directement de l’affranchissement de l’avarice. L’évocation finale de cette préservation divine fait office de conclusion majeure, synthétisant l’ensemble des vertus énoncées précédemment dans le texte coranique.
Liste des Sourates et des Versets
✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Fort de plus de 16 ans d’études en sciences religieuses et de plus de 10 ans d’échanges avec la communauté francophone, je partage sur Lechiisme.com des connaissances, des réflexions et des repères pour mieux comprendre l’islam et le chiisme.
À travers une approche claire, accessible et bienveillante, j’invite chacun à approfondir sa réflexion et à avancer avec discernement sur son chemin spirituel.