Sourate 66 At-Tahrîm Verset 5 | Tafsir et traduction

Le terme « qunut » désigne l’obéissance mêlée de soumission, tandis que « saihat » provient de la pérégrination et désigne les personnes qui émigrent ou qui jeûnent régulièrement pour se rapprocher de Dieu.

Malgré les difficultés causées par certaines de ses épouses, le Prophète Muhammad (s) n’en a divorcé d’aucune. Évoquer le divorce montre son indépendance totale, brisant l’illusion de son entourage quant à une quelconque dépendance matérielle ou affective.

Le texte divin rappelle qu’il existe des femmes meilleures et plus dignes, espérant grandement épouser le Prophète Muhammad (s). Cela rappelle que la proximité avec le Prophète Muhammad (s) n’accorde aucun privilège automatique sans vertu personnelle.

L’éloquence coranique se manifeste ici (Tafsir al-Kashshaf) par l’absence de conjonction entre les qualités cumulables comme la foi, l’obéissance ou le repentir, alors que la conjonction sépare obligatoirement les statuts incompatibles de veuve et de vierge.

L’épouse du Prophète Muhammad (s) doit partager sa noblesse spirituelle. Le Coran ignore l’apparence physique, la richesse ou la lignée tribale pour se concentrer uniquement sur la foi et l’adoration, qui sont adaptées au guide divin.

La mention conjointe des veuves et des vierges parmi les épouses potentielles vise à écarter toute fausse accusation de recherche de plaisirs purement charnels de la part du Prophète Muhammad (s) dans ses différentes unions.

Message du verset

• L’être humain a naturellement besoin d’un conjoint pour son équilibre. Ainsi, en cas de divorce inévitable, Dieu offre la possibilité de remplacer l’épouse par une autre personne plus compatible et vertueuse.
• S’opposer ouvertement à son conjoint sans exprimer de regrets ni présenter d’excuses peut conduire une épouse vers la rupture définitive. La menace de divorce constitue une réponse ferme face aux complots conjugaux.
• Toutes les épouses du Prophète Muhammad (s) n’étaient pas les meilleures femmes de leur époque. La révélation brise ainsi leur orgueil excessif et combat leurs fausses croyances concernant leur statut privilégié auprès de lui.
• La valeur d’une femme réside exclusivement dans ses perfections spirituelles et morales. Le texte sacré énumère ces qualités essentielles, à savoir la soumission à Dieu, la foi sincère et la dévotion continue.
• La croyance saine précède toujours les actes rituels. Le Coran mentionne d’abord la soumission et la foi intérieures, avant d’aborder les actions extérieures comme l’adoration assidue et la pratique rigoureuse du jeûne.
• La piété profonde et l’engagement religieux d’une femme possèdent une importance largement supérieure à son statut matrimonial précédent, qu’elle soit veuve ou encore vierge au moment de célébrer l’union.