فَكٰانَ عٰاقِبَتَهُمٰا أَنَّهُمٰا فِي اَلنّٰارِ خٰالِدَيْنِ فِيهٰا وَ ذٰلِكَ جَزٰاءُ اَلظّٰالِمِينَ
Fakāna `Āqibatahumā ‘Annahumā Fī An-Nāri Khālidayni Fīhā Wa Dhalika Jazā’u Až-Žālimīna
Sommaire
Traduction
La fin [du Démon et de l’Homme] est le Feu où ils demeureront immortels. Voilà la « récompense » des Injustes.
Leur fin à tous deux sera le Feu. Ils y demeureront immortels. Telle est la rétribution des injustes !
Ils eurent pour destinée d’être tous deux dans le Feu pour y demeurer éternellement. Telle est la rétribution des injustes.
Leur fin à tous deux (Satan, impie et hypocrite) est d’être dans le Feu, à perpétuité (résultat de leur actes corrupteurs). C’est la rétribution des injustes.
Leur fin à tous deux sera dans le feu. Ils y seront éternellement. Voilà la rétribution des oppresseurs.
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Le tafsir du verset 17 de la sourate Al-Hashr explique le destin tragique partagé entre Satan et les hypocrites. Ce verset parle de leur châtiment éternel dans le feu de l’enfer et montre comment le diable abandonne lâchement ses partisans après les avoir trompés.
Tafsir du verset 17 de la sourate Al-Hashr
Ce verset compare les hypocrites à Satan, qui trompe par de fausses promesses. De nombreux gouvernements et individus diaboliques agissent ainsi, promettant un soutien sans faille à leurs partisans avant de les abandonner lâchement au moment du danger.
Ibn Abbas rapporte l’histoire historique de Barsisa, un célèbre dévot des Fils d’Israël. Succombant aux tentations du diable, il commit l’adultère avec une noble femme malade, puis l’assassina et l’enterra secrètement pour cacher son crime.
Condamné à être pendu, le malheureux Barsisa vit le diable lui proposer le salut contre une simple prosternation par geste des sourcils. Il accepta, perdant toute foi avant d’être exécuté (Tafsir Majma’ al-Bayan, Qurtubi et Ruh al-Bayan).
Le diable varie ses ruses : il piégea Barsisa par l’adoration, Qarun par son savoir (Sourate Al-Qasas, v. 78), Bal’am par les versets divins (Sourate Al-A’raf, v. 175) et Samiri par son art (Sourate Taha, v. 96).
D’autres s’égarent par la richesse (Sourate At-Tawbah, v. 76), la descendance (Sourate Al-Muddathir, v. 13), le pouvoir politique (Sourate Az-Zukhruf, v. 51) ou par les édifices et forteresses (Sourate Al-Fajr, v. 9 ; Sourate Ash-Shu’ara, v. 149).
Hypocrites et diables partagent des similitudes : ils s’avèrent des ennemis déclarés des croyants (Sourate Yasin, v. 60 ; Sourate Al-Munafiqun, v. 4) et incitent aux turpitudes (Sourate Al-Baqarah, v. 268 ; Sourate At-Tawbah, v. 67).
Les croyants doivent impérativement s’écarter d’eux (Sourate Al-Baqarah, v. 208 ; Sourate Al-Munafiqun, v. 4). Tous deux usent d’hypocrisie (Sourate Al-Baqarah, v. 14) et de faux conseils bienveillants (Sourate Taha, v. 120 ; Sourate Al-Baqarah, v. 11).
Enfin, leur demeure éternelle commune demeure le feu ardent de l’enfer (Sourate Al-Hashr, v. 17 ; Sourate An-Nisa, v. 145), illustrant le châtiment inéluctable qui attend tous les rebelles injustes.
Message du verset
- Pour convaincre ou marquer l’auditoire, il est tout à fait possible d’utiliser plusieurs exemples historiques ou expériences vécues, à l’image des comparaisons successives avec les peuples passés puis avec le diable.
- Les instigations malveillantes ainsi que les provocations des hypocrites constituent une imitation directe des suggestions trompeuses du diable, visant à égarer les croyants et à affaiblir leur foi face aux diverses épreuves terrestres.
- Le diable se contente d’inviter et de pousser l’être humain vers l’égarement, mais c’est l’homme lui-même qui, par son libre arbitre, choisit d’accepter activement la mécréance et de suivre le péché.
- Satan s’avère un compagnon trompeur qui abandonne l’homme en plein chemin. Dès que sa victime cède à la mécréance, il déclare immédiatement son désaveu total et la laisse affronter seule sa ruine.
- L’égarement de l’homme impie peut atteindre un niveau de perversité tel que même le diable finit par exprimer ouvertement son dégoût et son désaveu total envers lui au moment de sa chute définitive.
- Satan et les hypocrites prétendent hypocritement craindre Dieu pour justifier la trahison de leurs promesses et leur refus d’aider autrui, alors que le dénouement de la mécréance demeure le feu éternel.
Liste des Sourates et des Versets
✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Fort de plus de 16 ans d’études en sciences religieuses et de plus de 10 ans d’échanges avec la communauté francophone, je partage sur Lechiisme.com des connaissances, des réflexions et des repères pour mieux comprendre l’islam et le chiisme.
À travers une approche claire, accessible et bienveillante, j’invite chacun à approfondir sa réflexion et à avancer avec discernement sur son chemin spirituel.