Sourate 61 As-Saff Verset 6 | Tafsir et traduction

Les écritures actuelles des juifs et chrétiens ne sont pas les textes révélés à Moïse et Jésus. Ce sont des compilations rédigées plus tard par leurs disciples, mélangeant des enseignements prophétiques authentiques avec des pensées humaines ultérieures.

Les évangiles actuels conservent des annonces d’un futur grand prophète. Dans l’Évangile de Jean (Gospel of John, chap. 14, verse 16), le terme grec original « Periklutos », signifiant « loué » ou « Ahmad », a été modifié plus tard par l’Église en « Paraclete ».

Ce même livre mentionne la venue d’un consolateur qui témoignera de Jésus (Gospel of John, chap. 15, verse 26) et dont le départ de Jésus conditionne l’arrivée (Gospel of John, chap. 16, verse 8) (Tafsir Furqan).

Les sources européennes confirment que le nom « Ahmad » est la traduction exacte du terme grec « Periklutos », qui fut injustement altéré par les copistes en « Paraclete », comme l’indiquent certains dictionnaires (Grande Encyclopédie Française, vol. 23, p. 4176).

Le Prophète Muhammad (s) portait deux noms depuis son enfance : Muhammad et Ahmad. Son grand-père choisit le premier et sa mère le second. Les poèmes d’Abu Talib le confirment également (Diwan Abu Talib, pp. 25-29).

D’autres compagnons comme Hassan ibn Thabit utilisaient aussi ce nom dans leurs élégies (Diwan Hassan ibn Thabit, p. 59). Un hadith précise enfin que le Prophète Muhammad (s) s’appelle Muhammad sur terre et Ahmad dans les cieux (Tafsir Al-Burhan).

Message du verset

• L’histoire de la vie du prophète Jésus et ses paroles adressées aux fils d’Israël sont des faits d’une grande importance historique que le Coran nous invite à garder en mémoire.
• Le Coran rappelle clairement que Jésus est un messager envoyé par Dieu et non une divinité. Cette clarification vise à corriger les croyances erronées qui lui attribuent une nature divine.
• L’éducation divine s’organise en étapes successives. Chaque prophète prépare la venue du suivant et confirme le livre révélé avant lui, assurant ainsi une continuité parfaite dans la transmission du message céleste.
• L’islam représente l’aboutissement final des religions divines. Annoncer la venue d’un messager ultérieur démontre que son message sera plus complet et supérieur à ceux qui l’ont précédé dans l’histoire.
• Les messagers de Dieu sont exempts de toute jalousie spirituelle. Au lieu de rejeter leurs successeurs, ils annoncent joyeusement leur venue future, guidant ainsi leurs communautés vers la vérité à venir.
• Jésus assume un double rôle prophétique. D’une part, Dieu annonce sa propre naissance miraculeuse à Marie (Sourate Al-Imran, v. 45), et d’autre part, il annonce lui-même la venue du Prophète Muhammad (s).
• L’appel à Dieu doit considérer le passé en confirmant les écritures, s’adresser au présent des interlocuteurs directs et anticiper l’avenir en annoncant les étapes suivantes de la guidance divine.
• Lors de la présentation d’une future autorité spirituelle, il convient de la nommer avec une précision absolue, afin d’éviter toute ambiguïté ou confusion possible au sein de la communauté.
• L’entêtement et la mauvaise foi empêchent les hommes de tirer profit des prophéties passées et des miracles présents, les poussant à qualifier de magie évidente les preuves divines les plus claires.