Sourate 60 Al-Mumtahana Verset 10 | Tafsir et traduction

Un des accords de la trêve d’al-Hudaybiya stipulait que tout polytheiste fuyant La Mecque vers Médine devait être restitué. Ce passage précise que cette règle d’extradition exclut formellement les femmes croyantes ayant émigré.

Ce verset traite de questions juridiques et sociales. La dot de l’épouse mécréante convertie rejoignant la communauté islamique est restituée à son conjoint non croyant. Ce remboursement s’effectue directement sur les fonds du Trésor public (Tafsir al-Mizan, al-Amthal, al-Furqan).

Le terme « isam » est le pluriel de « ismah », qui désigne un moyen de préservation. Ce texte expose la justice de l’islam, qui refuse d’abandonner à leur sort les femmes croyantes ayant choisi d’émigrer.

La législation préserve les droits financiers de l’époux non croyant en lui restituant la dot initialement versée. De plus, elle sécurise les besoins affectifs et financiers de ces femmes par le mariage et la dot.

L’émigration peut être motivée par la fuite du conjoint, l’attrait d’une vie nouvelle, l’espionnage ou des intérêts matériels. Il devient donc nécessaire d’examiner et d’éprouver ces femmes afin de clarifier leurs réelles intentions.

Les non-croyants se divisent en plusieurs catégories (Tafsir al-Kabir de Fakhr al-Din al-Razi et Tafsir al-Maraghi). Certains s’obstinent dans l’infidélité active, visés par l’injonction de rupture du premier verset qui interdit de s’allier avec les ennemis.

D’autres cessent collectivement les hostilités envers vous. Enfin, des séparations individuelles surviennent, comme lorsqu’une épouse embrasse l’islam tandis que son mari demeure mécréant, ce qui conduit la croyante à rejoindre les musulmans.

Pour la première dot, le texte emploie le terme de dépense, tandis que pour le second mariage, il utilise la rétribution. L’analyse des occurrences coraniques suggère que ce dernier terme s’applique spécifiquement aux veuves et aux remariages.

Si la foi de l’un des conjoints rompt le mariage précédent, l’union avec une mécréante est a fortiori impossible. L’imam al-Baqir (a) déconseillait d’épouser les femmes des Gens du Livre en citant ce passage (Tafsir Nur al-Thaqalayn).

Message du verset

• Les femmes demeurent totalement indépendantes de leur époux concernant le choix de leur religion. Elles disposent du droit légitime d’émigrer seules afin de préserver leur foi face aux persécutions ou à l’hostilité de leur environnement.
• Les personnes qui affirment s’être converties et vouloir rejoindre la communauté musulmane doivent obligatoirement être soumises à un examen. Cette vérification permet de s’assurer de la sincérité de leur démarche spirituelle et politique.
• Dès lors qu’un risque d’espionnage, d’infiltration ou de sabotage menace la sécurité collective, une procédure stricte de sélection et d’interrogatoire s’impose. La vigilance administrative protège l’intégrité de l’État et des citoyens croyants.
• L’islam recommande de porter un regard initialement bienveillant sur autrui. Le texte attribue ainsi le titre honorifique de croyantes à ces femmes émigrées, avant même qu’elles n’aient subi l’évaluation requise pour confirmer officiellement leur sincérité.
• Le fait que Dieu possède une connaissance absolue et parfaite des cœurs ne dispense pas les autorités humaines de leurs responsabilités juridiques. Nous devons mener les investigations nécessaires selon les critères terrestres fixés par la loi.
• Dans nos relations et jugements humains, nous devons nous baser uniquement sur les critères extérieurs et apparents. Il convient d’éviter les soupçons excessifs, la paranoïa ou la suspicion injustifiée envers ceux qui se présentent à nous.
• La foi joue un rôle déterminant dans la stabilité et la pureté de la cellule familiale. Si une épouse se convertit, elle ne doit plus retourner auprès de son conjoint non croyant, car celui-ci corromprait l’environnement spirituel du foyer.
• Toute forme de domination des non-croyants sur les musulmans est illicite (Sourate An-Nisa, verset 141). Cette interdiction s’applique tant au niveau politique qu’au plan familial, où l’épouse musulmane ne peut rester soumise à l’autorité d’un conjoint mécréant.
• L’environnement social exerce une influence considérable sur la foi individuelle. Afin d’éviter qu’un milieu hostile et mécréant n’assimile ou ne fragilise la croyante, le pouvoir islamique a le devoir de refuser son extradition vers les polythéistes.
• L’infidélité ou le refus de croire de l’un des conjoints entraîne automatiquement la dissolution juridique du mariage. Cette séparation légale s’impose d’elle-même sans nécessiter de procédure de divorce classique de la part des époux concernés.
• L’attachement affectif d’un mari non croyant envers sa femme ne suffit pas à autoriser leur union. Même s’il l’aime, la pression d’une société corrompue pèserait l’esprit de l’épouse, d’où l’emploi du terme mécréants plutôt qu’époux.
• La foi constitue le fondement indispensable de l’union conjugale. Un non-croyant ne peut être le partenaire d’une personne croyante, car l’équivalence spirituelle est inexistante, rendant ainsi toute relation intime totalement illicite entre eux.
• La rupture forcée du mariage ne justifie pas la spoliation des biens matériels. Les musulmans doivent restituer fidèlement au conjoint non croyant les compensations financières ou les dots qu’il avait initialement versées pour cette union.
• Chaque union matrimoniale requiert l’attribution d’une dot distincte. Il convient d’erembourser l’ancien époux pour ses dépenses initiales, puis de verser une nouvelle dot spécifique à la femme lors de son second mariage avec un musulman.
• L’islam préserve et respecte scrupuleusement le droit de propriété ainsi que les intérêts financiers des non-croyants non hostiles. La justice divine exige que leurs richesses légitimes ne soient en aucun cas confisquées ou injustement retenues.
• Le besoin fondamental d’une femme émigrée et isolée est de trouver un conjoint vertueux pour la protéger. Permettre leur remariage rapide avec des croyants répond à cette nécessité affective, sociale et sécuritaire évidente.
• Le passé d’une personne dans l’incroyance ne constitue nullement un obstacle pour l’épouser après sa conversion. Dès qu’elle embrasse l’islam, sa situation antérieure est effacée, lui ouvrant le droit de fonder un nouveau foyer.
• La dot représente un droit financier inaliénable appartenant exclusivement à l’épouse. Cette attribution matérielle doit lui être versée directement, sans qu’aucun tuteur ou tiers ne puisse s’en emparer ou la priver de sa libre disposition.
• La législation islamique adopte une approche équilibrée de l’être humain. Elle veille à satisfaire convenablement les besoins affectifs et physiques à travers le mariage, tout en garantissant la sécurité financière de la femme par la dot.
• Il est strictement interdit d’exploiter la vulnérabilité d’une femme, sa solitude, son statut d’émigrée ou sa récente conversion. La justice exige de lui accorder tous ses droits financiers avec respect, dignité et sans aucune diminution.
• Le rejet de la foi brise définitivement le lien conjugal. Ni les sentiments amoureux passés, ni la présence d’enfants, ni les années de vie commune ne peuvent justifier le maintien d’une union spirituellement rompue.
• La préservation des droits financiers s’applique de manière réciproque. Si une musulmane apostasie, réclamez la dot dépensée aux non-croyants. À l’inverse, si une femme se convertit, restituez à son ancien époux la dot qu’il avait payée.
• L’asile est garanti en islam sous réserve d’évaluer la sincérité des réfugiés, d’exclure tout critère esthétique ou purement matériel, et de rembourser équitablement les frais engagés par l’autre partie, qui conserve son droit de réclamation.
• Les décrets du Seigneur reposent sur une sagesse infinie et une connaissance parfaite des réalités humaines. Ses lois établissent l’équité entre les hommes, régulant leurs interactions sociales avec une précision qui préserve l’harmonie collective.