Sourate 60 Al-Mumtahana Verset 12 | Tafsir et traduction

Lors de la conquête de La Mecque, après avoir reçu le serment d’allégeance des hommes sur le mont Safa, le Prophète Muhammad (s) vit les femmes s’avancer pour s’engager. Ce verset fut alors révélé pour définir précisément les conditions de leur pacte.

Ce serment féminin s’effectuait de manière indirecte. Le Prophète Muhammad (s) plongeait sa main bénie dans un récipient rempli d’eau, puis demandait aux femmes d’y plonger la leur en guise d’allégeance (Tafsir Majma’ al-Bayan et Noor al-Thaqalayn).

Les clauses énumérées dans cette alliance relèvent des principes doctrinaux et moraux essentiels de l’Islam. Les hommes et les femmes sont tenus, sans aucune distinction, de respecter scrupuleusement ces engagements comportementaux et spirituels au quotidien.

Message du verset

• La femme possède une personnalité juridique et réelle indépendante, dotée de volonté et de choix. Dès l’aube de l’Islam, elle s’entretenait directement avec le Prophète Muhammad (s) pour exprimer son opinion et s’engager politiquement et spirituellement.
• Le dirigeant de la communauté islamique se montre accessible à tous ses administrés sans distinction de genre. Les femmes croyantes accèdent directement au Prophète Muhammad (s) pour formuler leur allégeance et échanger avec lui sur leurs responsabilités.
• La foi religieuse est indissociable de l’action politique dans la structure islamique. Le serment d’allégeance prêté par les femmes au Prophète Muhammad (s) démontre que l’engagement spirituel s’accompagne d’un acte politique et civique d’une grande portée.
• La recherche du nom ou l’augmentation des statistiques ne doit jamais occulter les valeurs qualitatives. Le Prophète Muhammad (s) n’accepte pas les ralliements sans s’assurer d’abord de la pureté morale et doctrinale des futurs membres de la communauté.
• La préservation de la sécurité globale constitue l’une des priorités du système islamique. Ce texte garantit d’une part la sécurité financière des biens par l’interdiction du vol, et d’autre part la stabilité familiale par la prohibition de l’adultère.
• Le pacte protège également l’intégrité physique par la condamnation absolue de l’infanticide, la réputation sociale par la prohibition de la calomnie, ainsi que la stabilité politique globale à travers l’obéissance stricte aux directives prophétiques légitimes.
• La purification des croyances théologiques précède logiquement la réforme des comportements sociaux. L’interdiction d’associer des partenaires à Dieu est ainsi mentionnée en premier lieu, avant les prescriptions relatives aux déviances morales et aux délits civils.
• La foi intérieure ne saurait suffire sans une traduction concrète en actes. L’engagement écrit ou verbal et l’allégeance active au dirigeant de l’État islamique s’avèrent indispensables pour consolider la structure sociale et l’obéissance commune.
• La préservation de la moralité des femmes constitue le socle indispensable à la salubrité de la société entière. Leur intégrité spirituelle et éthique protège l’ensemble du corps social contre la propagation des vices et de la corruption.
• L’associationnisme demeure totalement intolérable sous toutes ses formes. L’emploi du terme indéfini signifiant une chose quelconque indique qu’aucun compromis, même minime ou résiduel, n’est toléré concernant l’unicité divine lors de l’engagement spirituel.
• L’interdiction du mal doit s’attaquer simultanément à toutes ses manifestations. Elle cible ainsi les déviances doctrinales par le rejet du polythéisme, économiques par le vol, sexuelles par la fornication, familiales par l’infanticide et sociales par la calomnie.
• La sauvegarde de l’honneur d’autrui représente un devoir impératif en Islam. Aucun outrage, calomnie ou fausse accusation ne doit venir ternir la dignibilité des membres de la communauté, garantissant ainsi des relations sociales saines.
• Le guide spirituel et politique incarne le pivot central de la société islamique. L’injonction d’obéissance s’adresse directement à sa personne pour asseoir son autorité exécutive, traduisant ainsi concrètement la soumission due aux commandements divins.
• L’éradication préalable des vices facilite grandement l’accomplissement du bien commun. Alors que les transgressions sont listées de manière détaillée et spécifique, le bien est résumé en une formule unique englobant l’ensemble des actions vertueuses.
• Les femmes participent pleinement aux domaines théologique, éthique, politique et social aux côtés des hommes. Guidé par la révélation divine, le Prophète Muhammad (s) leur accordait un traitement équitable, validant officiellement leur rôle civique par ce pacte d’allégeance.
• Les termes du pacte doivent être explicites et adaptés aux vulnérabilités spécifiques des contractants. Les clauses relatives au vol, à l’infanticide ou à l’adultère répondaient précisément aux fléaux sociaux répandus durant l’ère préislamique.
• Le Prophète Muhammad (s) reçoit l’ordre divin de prier et d’implorer le pardon pour les croyantes ayant scellé leur allégeance. Cette médiation spirituelle renforce le lien de confiance entre l’autorité législative et les membres de la communauté.
• L’intercession par l’intermédiaire des messagers divins est pleinement légitime. Si leurs prières n’avaient aucune efficacité ou influence spirituelle, le Seigneur n’aurait pas ordonné explicitement au Prophète Muhammad (s) de solliciter le pardon divin en faveur de ces croyantes.
• Bien que l’adhésion à l’Islam efface l’ensemble des fautes antérieures, le besoin d’une purification spirituelle continue demeure. La prière de pardon prononcée par le Prophète Muhammad (s) apporte un apaisement supplémentaire nécessaire à la transition des nouveaux croyants.
• Les erreurs passées des individus ne doivent pas faire obstacle à la sollicitude spirituelle du guide. Dès lors que l’engagement présent est sincère, les fautes antérieures s’effacent devant l’opportunité d’une rédemption et d’un accompagnement bienveillant.
• L’infinie clémence et la miséricorde divine constituent la garantie ultime de l’exaucement des prières. L’ordre d’implorer le pardon s’accompagne de l’assurance que Dieu accueille favorablement le repentir sincère de Ses serviteurs à travers cette intercession.