Traduction
Dis : « Quel est votre avis ? Soit qu’Allah me fasse périr ainsi que ceux qui sont avec moi, soit qu’Il nous fasse miséricorde, qui donc protégera les Infidèles contre un tourment cruel ? »
Dis : « Que pensez-vous ? Soit que Dieu m’anéantisse, moi et mes compagnons soit qu’il me fasse miséricorde, qui donc protégera les incrédules contre un châtiment douloureux ? »
Dis : « Que vous en semble ? Qu’Allah me fasse périr ainsi que ceux qui sont avec moi ou qu’Il nous fasse miséricorde, qui protégera alors les mécréants d’un châtiment douloureux ? »
Dis : « Dites-moi, si DIEU me fait périr [moi] et ceux qui sont avec moi, ou s’Il nous fait miséricorde [qu’est-ce que cela peut importer à votre sort]. Qui protégera [pour autant] les impies [idolâtres, hypocrite,…] contre un châtiment douloureux ? »
Dis : « Voyez-vous ! Si Dieu me détruit ainsi que ceux qui sont avec moi ou s’il n’a pas miséricorde envers nous, qui protégera alors les mécréants d’un châtiment affligeant ? »
Récitation du verset
Le tafsir du verset 28 de la sourate Al-Mulk nous apprend que les mécréants de La Mecque souhaitaient la mort des croyants. Ce verset explique que la disparition du Prophète Muhammad (s) ne sauvera pas les infidèles du châtiment divin inéluctable qui les attend.
Tafsir du verset 28 de la sourate Al-Mulk
Les récits indiquent que les mécréants de La Mecque souhaitaient la mort du Prophète Muhammad (s) et des musulmans. Ce verset réplique qu’en supposant leur trépas, nul ne pourra préserver les négateurs du châtiment divin.
Ce souhait impie apparaît aussi dans la sourate At-Tur (Sourate At-Tur, verset 30), où ils qualifient le Prophète Muhammad (s) de poète voué au malheur. La sourate Al-Fath évoque également leur espoir de voir les croyants périr au combat.
Une parabole raconte qu’un enfant rétif souhaitait la mort de son maître. Son père lui rétorqua que pour éviter l’étude, il devait plutôt souhaiter sa propre mort, car un autre enseignant le remplacerait de toute façon.
Message du verset
- La révélation enseigne la méthode d’argumentation et de dialogue face aux dénégateurs. Le commandement divin montre comment orienter le débat de manière rationnelle pour désarmer les opposants à la vérité spirituelle.
- Le Prophète Muhammad (s) transmet fidèlement l’intégralité de la révélation divine sans jamais en omettre la moindre injonction, y compris l’ordre de parler. Cela démontre sa rigueur absolue et l’authenticité parfaite du message céleste transmis.
- La prédication exige parfois d’exposer des hypothèses constructives pour forcer l’interlocuteur à réfléchir sincèrement. Poser la condition de sa propre mort éventuelle désamorce l’animosité gratuite et recentre le débat sur les realities spirituelles.
- L’animosité des mécréants ne vise pas seulement le Messager, mais s’étend à l’ensemble de la communauté des croyants qui l’accompagnent. Leur haine englobe sans distinction tous ceux qui partagent sincèrement la même foi.
- La vie spirituelle du croyant oscille constamment entre la crainte du châtiment divin et l’espoir de la miséricorde. Cette posture équilibrée le préserve de l’orgueil tout en évitant le piège du désespoir absolu.
- Nul ne peut soustraire les négateurs au châtiment divin douloureux. Malgré leurs vaines affirmations de sécurité (Sourate Ash-Shu’ara, verset 138), la sentence divine les atteindra inéluctablement, car aucune protection humaine ne prévaut contre Dieu.
- Souhaiter la mort ou le malheur des alliés de Dieu expose son auteur à un châtiment extrêmement douloureux. Cette hostilité envers les serviteurs vertueux provoque directement la colère et la justice divines.
Vidéo du verset
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Liste des Sourates et des Versets
- ✦1. Al-Fatiha
- ✦2. Al-Baqara
- ✦3. Âl ʻImrân
- ✦4. An-Nisâ’
- ✦5. Al-Mâ’ida
- ✦6. Al-Anʻâm
- ✦7. Al-Aʻrâf
- ✦8. Al-Anfâl
- ✦9. At-Tawba
- ✦10. Yûnus
- ✦11. Hûd
- ✦12. Yûsuf
- ✦13. Ar-Ra‘d
- ✦14. Ibrâhîm
- ✦15. Al-Hijr
- ✦16. An-Nahl
- ✦17. Al-Isrâ’
- ✦18. Al-Kahf
- ✦19. Maryam
- ✦20. Tâhâ
- ✦21. Al-Anbîyâ’
- ✦22. Al-Hajj
- ✦23. Al-Mu’minûn
- ✦24. An-Nûr
- ✦25. Al-Furqân
- ✦26. Ash-Shuʻarâ’
- ✦27. An-Naml
- ✦28. Al-Qasas
- ✦29. Al-‘Ankabût
- ✦30. Ar-Rûm
- ✦31. Luqmân
- ✦32. As-Sajda
- ✦33. Al-Ahzâb
- ✦34. Saba’
- ✦35. Fâtir
- ✦36. Yâsîn
- ✦37. As-Sâffât
- ✦38. Sâd
- ✦39. Az-Zumar
- ✦40. Ghâfir
- ✦41. Fussilat
- ✦42. Ash-Shûrâ
- ✦43. Az-Zukhruf
- ✦44. Ad-Dukhân
- ✦45. Al-Jâthîya
- ✦46. Al-Ahqâf
- ✦47. Muhammad
- ✦48. Al-Fath
- ✦49. Al-Hujurât
- ✦50. Qâf
- ✦51. Adh-Dhârîyât
- ✦52. At-Tûr
- ✦53. An-Najm
- ✦54. Al-Qamar
- ✦55. Ar-Rahmân
- ✦56. Al-Wâqi‘a
- ✦57. Al-Hadîd
- ✦58. Al-Mujâdala
- ✦59. Al-Hashr
- ✦60. Al-Mumtahana
- ✦61. As-Saff
- ✦62. Al-Jumu‘a
- ✦63. Al-Munâfiqûn
- ✦64. At-Taghâbun
- ✦65. At-Talâq
- ✦66. At-Tahrîm
- ✦67. Al-Mulk
- ✦68. Al-Qalam
- ✦69. Al-Hâqqa
- ✦70. Al-Ma‘ârij
- ✦71. Nûh
- ✦72. Al-Jinn
- ✦73. Al-Muzzammil
- ✦74. Al-Muddaththir
- ✦75. Al-Qîyâma
- ✦76. Al-Insân
- ✦77. Al-Mursalât
- ✦78. An-Naba’
- ✦79. An-Nâziʻât
- ✦80. ‘Abasa
- ✦81. At-Takwîr
- ✦82. Al-Infitâr
- ✦83. Al-Mutaffifîn
- ✦84. Al-Inshiqâq
- ✦85. Al-Burûj
- ✦86. At-Târiq
- ✦87. Al-A‘lâ
- ✦88. Al-Ghâshîya
- ✦89. Al-Fajr
- ✦90. Al-Balad
- ✦91. Ash-Shams
- ✦92. Al-Layl
- ✦93. Ad-Duhâ
- ✦94. Ash-Sharh
- ✦95. At-Tîn
- ✦96. Al-‘Alaq
- ✦97. Al-Qadr
- ✦98. Al-Bayyina
- ✦99. Az-Zalzala
- ✦100. Al-‘Âdîyâts
- ✦101. Al-Qâri‘a
- ✦102. At-Takâthur
- ✦103. Al-‘Asr
- ✦104. Al-Humaza
- ✦105. Al-Fîl
- ✦106. Quraysh
- ✦107. Al-Mâ‘ûn
- ✦108. Al-Kawthar
- ✦109. Al-Kâfirûn
- ✦110. An-Nasr
- ✦111. Al-Masad
- ✦112. Al-Ikhlâs
- ✦113. Al-Falaq
- ✦114. An-Nâs

✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Fort de plus de 16 ans d’études en sciences religieuses et de plus de 10 ans d’échanges avec la communauté francophone, je partage sur Lechiisme.com des connaissances, des réflexions et des repères pour mieux comprendre l’islam et le chiisme.
À travers une approche claire, accessible et bienveillante, j’invite chacun à approfondir sa réflexion et à avancer avec discernement sur son chemin spirituel.