Sourate 60 Al-Mumtahana Verset 4 | Tafsir et traduction

Le terme arabe « Uswah » dérive de « Ta’assi », désignant le fait de suivre un modèle ou un exemple. Face aux croyants qui maintenaient des liens d’amitié secrets avec les mécréants pour préserver leurs proches, ce verset ordonne d’imiter Abraham.

Quand Abraham constata l’obstination de son père dans l’infidélité, il s’en désavoua. Sa promesse antérieure d’implorer le pardon divin visait à faciliter sa conversion, comme l’explique le Coran (Sourate At-Tawbah, verset 114) lors de sa rupture définitive.

Le Coran propose deux hommes et deux femmes comme modèles d’excellence pour les croyants. Parmi les hommes figurent le prophète Abraham et le noble Prophète Muhammad (s) (Sourate Al-Ahzab, verset 21), incarnant tous deux des exemples parfaits à suivre.

Pour les femmes, le Coran cite l’épouse de Pharaon et Marie (Sourate At-Tahrim, versets 11 et 12). Leurs parcours s’opposent aux épouses de Noé et de Loth, établissant ainsi des références spirituelles claires pour l’ensemble des croyants.

Les récits islamiques désignent d’autres guides spirituels comme modèles. L’imam Al-Hussein (a) (Maqtal Abi Mikhnaf, p. 86) et Fatima Zahra (s) sont cités, l’imam Al-Mahdi (a) affirmant que la fille du Messager de Dieu reste son exemple parfait (Bihar al-Anwar, vol. 53, p. 180).

Le Coran décrit Abraham par ses qualités uniques. Il a triomphé des épreuves divines (Sourate Al-Baqarah, verset 124), purifié la Maison sacrée (Sourate Al-Baqarah, verset 125) et manifesté une soumission totale et sincère envers Dieu (Sourate Al-Imran, verset 67).

Il se caractérisait par son humilité fervente et sa patience exemplaire (Sourate At-Tawbah, verset 114). Le texte coranique l’élève au rang d’une communauté à lui seul (Sourate An-Nahl, verset 120) et atteste sa fidélité absolue (Sourate An-Najm, verset 37).

Son courage l’a poussé à défier activement les idoles (Sourate Al-Anbiya, verset 57). Il accomplit l’émigration spirituelle (Sourate Al-Ankabut, verset 26) et fit preuve d’un esprit de sacrifice incomparable lors de l’épreuve de son fils (Sourate As-Saffat, verset 103).

Message du verset

• L’éducation morale et la transmission des valeurs religieuses exigent la présentation essentielle de modèles concrets et d’exemples pratiques à suivre, à l’instar de l’attitude d’Abraham recommandée ici par le Créateur Tout-Puissant.
• Les prophètes ne sont pas les seuls exemples à suivre pour la communauté. Leurs disciples sincères et ceux qui marchent fidèlement dans leurs pas constituent également des modèles de droiture spirituelle.
• Le passage des siècles et l’évolution des époques n’altèrent en rien la pertinence des guides spirituels. Le patriarche Abraham demeure ainsi un modèle d’action et de foi intemporel pour notre société contemporaine.
• L’égarement ou la déviance des membres de la famille d’un guide spirituel ne diminue en rien sa valeur de modèle. Abraham et le Prophète Muhammad (s) restent des exemples malgré l’incrédulité de leurs oncles.
• Le Coran emploie spécifiquement l’expression de modèle excellent pour distinguer les exemples vertueux menant au salut des mauvais exemples humains qui entraînent les individus vers la perdition et l’égarement moral.
• Les croyants ont le devoir d’établir une harmonie totale, tant sur le plan intellectuel que pratique, avec les guides divins, en s’associant activement à leurs efforts et à leurs prises de position.
• Exprimer son désaveu des associateurs avec fermeté et clarté constitue une valeur spirituelle majeure. Les croyants doivent manifester ouvertement leur rupture avec les pratiques et les croyances contraires à l’unicité divine.
• Les liens de parenté, les alliances tribales et les relations sociales ne doivent jamais empêcher le croyant d’exprimer la vérité ou de se désolidariser de l’égarement, la vérité primant sur le sang.
• Le véritable fondement du désaveu religieux réside dans l’associationnisme, ses manifestations concrètes et tout ce qui éloigne l’être humain du Créateur, rejetant ainsi les idoles adorées en dehors de Dieu.
• La rupture et l’opposition face aux mécréants doivent reposer sur des principes doctrinaux clairs et constructifs. Cette attitude ne découle pas d’une vengeance personnelle, mais vise uniquement le retour à la foi.
• Le désaveu ne se limite pas à de simples déclarations verbales. Il s’exprime par le rejet doctrinal, une conviction intime et une rupture pratique visible face aux ennemis de la foi monothéiste.
• La foi véritable exige une pureté absolue et un rejet total de toute forme d’association. Croire en Dieu nécessite de Lui vouer un culte exclusif, sans Lui attribuer aucun associé ni intermédiaire.
• Adopter une posture ferme et intransigeante face à l’incrédulité et à l’association exige de s’appuyer sur la confiance en Dieu, sur l’invocation constante et sur la certitude du jugement dans l’au-delà.
• Confier ses affaires à Dieu ne signifie pas s’isoler socialement ou rester passif. La confiance divine prend tout son sens lorsqu’elle s’accompagne d’une rupture publique et d’une opposition active contre l’injustice.
• La confiance en Dieu guérit les angoisses générées par l’engagement. Puisque proclamer ouvertement sa rupture avec les mécréants peut engendrer des représailles ou des difficultés, s’en remettre au Créateur devient indispensable.
• À chaque fois que vous exprimez une opinion ou prenez une décision importante, vous devez maîtriser votre ego en invoquant constamment le Seigneur et en vous remettant entièrement à Sa volonté suprême.
• L’acte de confiance et le repentir sincère doivent s’adresser exclusivement au Créateur. La structure grammaticale du verset, plaçant les pronoms en premier, marque cette exclusivité absolue et rejette tout autre intermédiaire.
• Les serviteurs rapprochés de Dieu reconnaissent qu’ils ne possèdent aucun pouvoir autonome. Ils ne s’autorisent jamais à modifier les lois divines ou à accorder le pardon en dehors de la volonté du Tout-Puissant.
• Le destin de l’univers entier et l’accomplissement final de chaque être humain convergent inéluctablement vers le Créateur Unique. Notre retour ultime s’effectue vers Sa justice absolue et Sa miséricorde infinie.