هُوَ اَللّٰهُ اَلَّذِي لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ عٰالِمُ اَلْغَيْبِ وَ اَلشَّهٰادَةِ هُوَ اَلرَّحْمٰنُ اَلرَّحِيمُ
Huwa Allāhu Al-Ladhī Lā ‘Ilāha ‘Illā Huwa `Ālimu Al-Ghaybi Wa Ash-Shahādati Huwa Ar-Raĥmānu Ar-Raĥīmu
Sommaire
Traduction
Il est Allah — nulle divinité excepté Lui —, qui connaît l’Inconnaissable et le Témoignage. Il est le Bienfaiteur miséricordieux.
Il est Dieu ! Il n’y a de Dieu que lui. Il est celui qui connaît ce qui est caché et ce qui est apparent. Il est celui qui fait miséricorde, le Miséricordieux.
C’est Lui Allah. Nulle divinité autre que Lui, le Connaisseur de l’Invisible tout comme du visible. C’est Lui, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Il est DIEU, nul n’est dieu que Lui, Il est Celui qui connaît ce qui est caché et ce qui est apparent. Il est le Tout-Miséricordieux [Bienfaiteur envers tout le monde], le Très-Miséricordieux [qui accorde aux croyants les biens particuliers].
C’est lui Dieu, celui qui n’est de dieu que lui ! Le connaisseur du secret et du témoignage. Il est le tout miséricordieux, le très miséricordieux.
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Le tafsir du verset 22 de la sourate Al-Hashr explique l’unicité absolue de Dieu à travers Ses attributs de savoir et de miséricorde. Ce verset évoque Son omniscience parfaite qui embrasse le monde visible et invisible, tout en rappelant la bienveillance infinie du Créateur envers Ses créatures.
Tafsir du verset 22 de la sourate Al-Hashr
Les récits islamiques recommandent vivement la récitation des derniers versets de la sourate Al-Hashr. Ils évoquent de multiples bénédictions pour le croyant, notamment le pardon de ses péchés et l’accession spirituelle au rang honorable des martyrs.
Il est probable que le croyant découvre le Nom Suprême à travers les quinze ou dix-sept attributs mentionnés ici. Ces qualités divines, réparties dans les derniers passages, décrivent la perfection infinie et les caractéristiques exclusives du Créateur.
Le véritable objet d’adoration doit posséder la science absolue, la miséricorde, la sainteté, la puissance et la grandeur. Puisque ces nobles attributs appartiennent exclusivement à Dieu, il ne peut exister aucune autre divinité digne de culte en dehors de Lui.
Chaque fois que le Coran associe le monde invisible et le monde visible, il mentionne l’invisible en premier lieu. Cette formulation stylistique indique soit l’importance primordiale de ce domaine, soit sa prédominance quantitative dans l’univers créé.
L’imam Sadiq (a) explique que l’invisible désigne ce qui ne s’est pas encore manifesté, tandis que le visible représente ce qui s’est déjà réalisé. Cette définition clarifie les dimensions temporelles et existentielles de la création terrestre.
Message du verset
- L’unicité absolue constitue le fondement premier et majeur de l’ensemble des attributs divins, rappelant que Dieu demeure l’unique divinité digne d’adoration, sans aucun associé ni égal dans Sa souveraineté absolue.
- Le Seigneur recherché par l’ensemble des créatures et vers qui convergent tous les besoins existentiels est le Dieu unique, l’absolu vers lequel se tournent naturellement les êtres de l’univers.
- La connaissance du Créateur embrasse de manière totalement équivalente le monde invisible et le monde visible, sans qu’aucune distinction ou limite ne vienne restreindre Son omniscience parfaite et éternelle.
- Bien que le Seigneur connaisse toute chose, Il traite Ses serviteurs avec une immense bienveillance. Son omniscience inspire la crainte, mais Sa miséricorde suscite l’espoir nécessaire à l’éducation spirituelle des croyants.
- Toute créature en dehors du Dieu unique demeure structurellement dépourvue d’une science absolue et d’une miséricorde infinie, car ces attributs sublimes appartiennent en propre à l’essence divine exclusive.
Liste des Sourates et des Versets
✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Fort de plus de 16 ans d’études en sciences religieuses et de plus de 10 ans d’échanges avec la communauté francophone, je partage sur Lechiisme.com des connaissances, des réflexions et des repères pour mieux comprendre l’islam et le chiisme.
À travers une approche claire, accessible et bienveillante, j’invite chacun à approfondir sa réflexion et à avancer avec discernement sur son chemin spirituel.