Sourate 52 At-Tûr Verset 25 | Tafsir et traduction

« Kâ’s » désigne une coupe pleine, tandis que « Qadah » est une coupe vide. Le terme « mouchfiq » employé avec la préposition « min » exprime la crainte, mais avec « fi », il signifie la bienveillance attentionnée envers autrui.

Le terme « Yatanaza’oun » décrit le geste amical d’échanger joyeusement des coupes de boisson entre compagnons. Cette interaction affectueuse évoque l’atmosphère festive et chaleureuse que partagent des proches lors des célébrations de mariage.

Contrairement à l’alcool terrestre qui altère la raison et incite au péché, les boissons paradisiaques préservent la dignité des croyants. Le Coran qualifie ce breuvage de boisson pure (Sourate Al-Insan, verset 21), excluant toute futilité ou dérive morale.

L’expression « perles préservées » apparaît deux fois dans le texte coranique. Elle qualifie d’abord les épouses célestes dans la demeure éternelle (Sourate Al-Waqi’ah, verset 23), puis désigne les serviteurs dévoués du Paradis (Sourate At-Tur, verset 24).

Le vent brûlant appelé « Samoum » pénètre les corps comme un poison mortel. Les récits prophétiques indiquent qu’une infime brèche de ce souffle suffirait à consumer entièrement la Terre et ses habitants (Tafsir Al-Durr Al-Manthur).

Le Prophète Muhammad (s) a expliqué à Ali (a) que les jeunes serviteurs du Paradis sont les enfants des polythéistes. N’ayant commis aucun péché ni accompli d’œuvres pies, ils y reçoivent cette fonction honorifique (Bihar al-Anwar, vol. 5, p. 291).

Message du verset

• Le divertissement et les plaisirs terrestres partagés ne sont licites que s’ils demeurent totalement exempts de futilités verbales et de transgressions morales, préservant ainsi la pureté fondamentale des relations humaines.
• Malgré l’abondance des fleuves de miel et de lait au Paradis, l’usage de récipients raffinés et spécifiques ajoute une dimension esthétique majeure, augmentant considérablement le plaisir de la dégustation des élus.
• Le séjour éternel réservé aux croyants est un lieu de pureté absolue d’où sont définitivement exclues les paroles inutiles, les distractions vaines ainsi que les moindres formes de péchés terrestres.
• Toute activité humaine ou divertissement qui ne génère ni futilité ni désobéissance envers les préceptes divins demeure fondamentalement licite et tout à fait acceptable dans l’éthique musulmane globale.
• Les serviteurs du Paradis accomplissent toujours leur tâche avec un dévouement total et une affection sincère, circulant continuellement autour des élus pour répondre instantanément à chacun de leurs désirs de croyants.
• Les jeunes serviteurs célestes mentionnés dans le texte coranique appartiennent exclusivement aux gens de cette sainte demeure, constituant ainsi un personnel dédié personnellement et définitivement au bien-être et confort des croyants.
• L’apparence extrêmement soignée ainsi que la beauté remarquable des serviteurs célestes représentent en elles-mêmes une bénédiction divine supplémentaire, réjouissant continuellement et profondément le regard de tous les habitants du Paradis.
• La métaphore de la perle préservée indique clairement que la protection et la préservation des choses précieuses et belles constituent une valeur essentielle, tant dans ce monde terrestre que dans l’au-delà.
• Parmi les plus grandes félicités du séjour éternel céleste figurent en bonne place les échanges fraternels et les conversations amicales durant lesquelles les élus du Paradis partagent sereinement leurs souvenirs terrestres.
• La réussite éternelle et l’accès à la demeure céleste se préparent activement durant la vie terrestre à travers des actions pieuses et un comportement conforme aux orientations de la révélation.
• La bienveillance constante, l’affection sincère et la responsabilité spirituelle envers les membres de sa propre famille constituent toujours des voies privilégiées pour obtenir la noble satisfaction divine ainsi que le salut éternel.
• Chaque croyant a le devoir absolu d’éprouver une réelle sollicitude envers son foyer, veillant activement à leur éducation religieuse saine et à leur préservation contre les pires égarements de l’existence terrestre.
• Les rachetés n’attribuent jamais leur salut éternel à leurs seuls mérites personnels, mais reconnaissent humblement que l’entrée au Paradis découle exclusivement et totalement de la grâce infinie et de la générosité divine.
• Le croyant doit orienter ses prières et ses espoirs uniquement vers le Créateur suprême, car Il est l’unique source de toute bonté authentique et le dispensateur de la miséricorde infinie.
• L’emploi du pronom exclusif dans le texte sacré confirme de manière absolue que la bienveillance parfaite et la compassion suprême appartiennent intrinsèquement et uniquement à Dieu, excluant toute autre divinité.
• La bonté divine infinie envers l’humanité découle exclusivement de Sa miséricorde suprême, et non d’un quelconque intérêt personnel, d’un besoin de reconnaissance ou pour répondre à une quelconque obligation extérieure.
• Le fait d’accéder au Paradis et d’être préservé des tourments effroyables de l’enfer constitue la manifestation la plus évidente de la génériosité et de la clémence du Seigneur de l’univers.