وَ تَأْكُلُونَ اَلتُّرٰاثَ أَكْلاً لَمًّا
Wa Ta’kulūna At-Turātha ‘Aklāan Lammāan
Sommaire
Traduction
Vous dévorez l’héritage [du Faible] goulûment !
vous dévorez avec avidité les héritages ;
qui dévorez l’héritage avec une avidité vorace,
vous dévorez l’héritage avec une voracité mélangeant [licite et illicite],
qui mangez l’héritage d’un appétit débordant,
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Le tafsir du verset 19 de la sourate Al-Fajr condamne la consommation illicite et globale des héritages sans distinction morale. L’explication rationnelle de ce passage démontre que l’accaparement injuste des biens d’autrui, notamment des plus vulnérables, détruit les bases éthiques d’une communauté et attire le courroux du Créateur.
Tafsir du verset 19 de la sourate Al-Fajr
Le terme « Akla lamma » désigne le fait d’engloutir l’héritage globalement, sans vérifier si les gains sont licites ou illicites, ou si les biens d’autrui y sont mêlés. Ce mot dérive de « Lamm », signifiant assembler et accumuler.
Le terme « jamma » qualifie une quantité abondante, accumulée de manière excessive. Ce mot décrit l’amour démesuré des richesses matérielles, une passion dévorante qui pousse l’être humain à amasser des biens terrestres sans aucune limite morale.
Le Messager de Dieu (s) a déclaré que lui-même et toute personne prenant en charge la subsistance et l’éducation d’un orphelin seront côte à côte au Paradis (Tafsir Noor al-Thaqalayn). Cette promesse montre la valeur de l’altruisme.
L’épreuve divine représente une règle universelle et immuable. Son but n’est pas de faire acquérir une connaissance à Dieu, mais de révéler les qualités cachées de l’homme et de concrétiser ses efforts afin de le rétribuer équitablement.
Les épreuves de Dieu prennent des formes variées, incluant la richesse matérielle ou la pauvreté. L’être humain, souvent impatient et ignorant des objectifs réels de ces examens, formule des jugements erronés et se plaint injustement de son sort.
Message du verset
- Les épreuves envoyées par Dieu manifestent Sa vigilance constante sur les actions humaines. Le Créateur observe attentivement chaque comportement pour évaluer la réaction des hommes face aux fluctuations et aux changements de l’existence.
- L’épreuve divine n’est pas un châtiment aveugle, mais un instrument pédagogique destiné à purifier l’âme. Elle favorise le développement spirituel et moral de l’être humain en le confrontant à des réalités matérielles diverses.
- Les bienfaits reçus découlent de la grâce divine et non d’un mérite personnel. L’homme doit donc éviter l’arrogance et l’autosatisfaction, tout en restant conscient que la prospérité constitue un test spirituel exigeant.
- La pauvreté ne traduit pas un mépris divin, tout comme la richesse ne garantit pas une noblesse spirituelle. Ces deux situations opposées représentent des modalités d’évaluation pour mesurer la patience ou la gratitude de l’homme.
- Au-delà des besoins physiques et matériels de l’orphelin, c’est sa dignité morale et son âme qui requièrent une attention particulière. L’honorer consiste à préserver son intégrité et sa place au sein de la communauté.
- Les traumatismes affectifs de l’orphelin doivent être soignés par le respect mutuel et l’affection. Sa première attente légitime réside dans la reconnaissance de sa personnalité, bien avant l’obtention d’une aide financière.
- Il convient de ne pas porter de jugements hâtifs sur les décrets divins. La restriction des subsistances ne découle pas d’un abandon céleste, mais s’avère être la conséquence logique des comportements égoïstes de la société.
- La générosité envers les nécessiteux et les orphelins influence directement l’attribution de la subsistance divine. Le refus d’honorer les faibles provoque un resserrement des voies de la prospérité matérielle pour l’ensemble de la communauté.
- La société doit veiller activement à ce que les pauvres ne souffrent pas de la faim. Ce devoir s’accomplit par le don direct mais aussi par l’incitation collective à nourrir les démunis.
- L’être humain doit examiner rigoureusement l’origine de ses revenus financiers. Tous les gains ne sont pas licites, et consommer des richesses acquises de manière malhonnête détruit la pureté spirituelle de l’individu.
- L’inclination pour les possessions matérielles est un trait naturel de la psychologie humaine. La réprobation coranique vise uniquement l’attachement excessif et passionné qui pousse l’individu à négliger ses devoirs moraux envers autrui.
- Les honneurs et les faveurs accordés par le Créateur doivent naturellement inciter l’homme à honorer à son tour les orphelins. La gratitude envers Dieu se manifeste concrètement par la bienfaisance envers les faibles.
Liste des Sourates et des Versets
✦ s89 v1 ✦ s89 v2 ✦ s89 v3 ✦ s89 v4 ✦ s89 v5 ✦ s89 v6 ✦ s89 v7 ✦ s89 v8 ✦ s89 v9 ✦ s89 v10 ✦ s89 v11 ✦ s89 v12 ✦ s89 v13 ✦ s89 v14 ✦ s89 v15 ✦ s89 v16 ✦ s89 v17 ✦ s89 v18 ✦ s89 v19 ✦ s89 v20 ✦ s89 v21 ✦ s89 v22 ✦ s89 v23 ✦ s89 v24 ✦ s89 v25 ✦ s89 v26 ✦ s89 v27 ✦ s89 v28 ✦ s89 v29 ✦ s89 v30 ✦
✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Fort de plus de 16 ans d’études en sciences religieuses et de plus de 10 ans d’échanges avec la communauté francophone, je partage sur Lechiisme.com des connaissances, des réflexions et des repères pour mieux comprendre l’islam et le chiisme.
À travers une approche claire, accessible et bienveillante, j’invite chacun à approfondir sa réflexion et à avancer avec discernement sur son chemin spirituel.