Sourate 80 ‘Abasa Verset 2 | Tafsir et traduction

Selon des récits sunnites, un homme aveugle nommé Abdullah Ibn Umm Maktum entra dans une assemblée où le Prophète Muhammad (s) prêchait aux chefs quraychites. Ne les voyant pas, l’aveugle insista pour que le Prophète Muhammad (s) lui enseigne le Coran.

Un signe de gêne apparut sur le visage du Prophète Muhammad (s), provoquant la révélation de ces versets d’admonestation. Pourtant, le texte n’indique pas son identité. L’imam Sadiq (a) attribue ce geste à un omeyyade (Tafsir al-Mizan).

Le savant Sayyid Murtadha rejette les traditions sunnites en s’appuyant sur d’autres versets. Dieu a loué le comportement du Prophète Muhammad (s), qualifié de sublime caractère (Sourate Al-Qalam, verset 4), et lui a ordonné d’être humble envers les croyants.

Ces injonctions de modestie envers les fidèles (Sourate Al-Hijr, verset 88) et (Sourate Ash-Shu’ara, verset 215) prouvent sa bienveillance. Si le Messager avait été rude, les gens se seraient détournés de lui (Sourate Al-Imran, verset 159).

Ces dix versets de reproches pour un simple froncement de sourcils face à un non-voyant démontrent l’extrême sensibilité de l’islam. La religion exige un respect total envers les classes démunies, sans aucune distinction sociale.

Le terme désignant celui qui se suffit à lui-même qualifie l’illusion de richesse matérielle ou le refus de la guidance spirituelle. L’opulence matérielle engendre souvent un orgueil qui empêche d’écouter la vérité divine.

Message du verset

• Le handicap physique ne définit pas la valeur d’une personne. Le respect dû aux personnes aveugles ou malformées est une obligation éthique absolue en islam, préservant ainsi leur dignité humaine au sein de la communauté.
• La moralité possède une valeur intrinsèque indépendante du regard des autres. Même si l’aveugle ne perçoit pas le froncement de sourcils, adopter une attitude bienveillante reste un devoir moral constant pour le croyant.
• L’islam condamne fermement l’arrogance et le mépris d’autrui. Il est impossible de juger les gens sur leur apparence extérieure, car une personne privée de vue peut s’avérer bien plus réceptive à la vérité spirituelle.
• La capacité d’accueil de la vérité varie selon les individus. Face aux rappels prophétiques, certains se purifient profondément tandis que d’autres en tirent des leçons bénéfiques, prouvant que l’exhortation n’est jamais vaine.
• La valeur humaine repose exclusivement sur la foi sincère et non sur les richesses matérielles. Le sentiment d’autosuffisance est fermement condamné par la Révélation, car il éloigne l’être humain de la piété.
• Le rôle des messagers se limite à la transmission du message sans aucune contrainte. Se croire indépendant et accompli spirituellement constitue le principal obstacle à la purification de l’âme et à la guidance.
• Les classes populaires et démunies accourent généralement vers la vérité avec empressement. Leur cheminement spirituel associe la crainte révérencielle de Dieu à un effort actif pour rechercher l’enseignement d’un guide spirituel.
• La méthodologie de la prédication islamique interdit d’accorder un traitement de faveur aux riches au détriment des pauvres. L’enseignant doit accorder la même considération à chaque personne en quête de vérité.