Sourate 62 Al-Jumu‘a Verset 9 | Tafsir du Coran et traduction

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Le tafsir du verset 9 de la sourate Al-Jumu’a explique que les croyants doivent délaisser le commerce lors de l’appel à la prière du vendredi. Ce verset parle de l’obligation d’accourir vers le rappel de Dieu et d’accorder une priorité absolue au rassemblement hebdomadaire.

Tafsir du verset 9 de la sourate Al-Jumu’a

Lors de son ascension céleste, le Prophète Muhammad (s) vit des anges implorer le pardon divin pour les fidèles qui accomplissent la grande ablution et se rendent à la prière du vendredi (Mustadrak al-Wasa’il, vol. 6, p. 91).

Le vendredi possède un statut distingué en Islam. De nombreuses traditions prophétiques décrivent ce jour comme le maître des jours de la semaine, occupant le rang le plus élevé auprès de Dieu (Wasa’il al-Shi’ah, vol. 5, p. 17).

C’est aussi le jour propice pour aider les nécessiteux. Les récits recommandent d’y verser l’aumône (Wasa’il al-Shi’ah, vol. 5, p. 67). De plus, ce jour constitue une fête hebdomadaire pour les musulmans (Wasa’il al-Shi’ah, vol. 5, p. 66).

Le vendredi correspond également au jour de l’apparition de l’imam Al-Qa’im (a) (Kamal al-Din, p. 164). Durant cette journée, les portes du ciel s’ouvrent pour permettre l’ascension des actions des serviteurs (Wasa’il al-Shi’ah, vol. 5, p. 325).

Le Prophète Muhammad (s) enseigne que Dieu multiplie les bonnes actions ce jour-là, efface les péchés, élève le rang des croyants, exauce les prières, écarte les calamités et répond aux divers besoins des fidèles (Wasa’il al-Shi’ah, vol. 5, p. 63).

Visiter la tombe de ses parents ce jour-là efface les péchés (Salat al-Jumu’ah, p. 245). Il convient aussi d’accomplir la grande ablution, d’utiliser du parfum et de vêtir des habits propres (Al-Kafi, vol. 3, p. 417).

Selon le Prophète Muhammad (s), les gens du Paradis sont ceux que le froid ou le chaud n’empêchent pas d’agir le vendredi (Kanz al-Ummal, h. 21085). Il faut y multiplier les bonnes œuvres selon ses capacités (Wasa’il al-Shi’ah, vol. 5, p. 78).

Se raser, couper ses ongles, utiliser le siwak puis aller à la prière fait que soixante-dix mille anges escortent le croyant, demandant pardon et intercédant en sa faveur auprès de Dieu (Mustadrak al-Wasa’il, vol. 6, p. 46).

La première mesure du Prophète Muhammad (s) à Médine fut d’établir la prière du vendredi. Cet office divin fait l’objet d’un appel respectueux s’adressant directement aux croyants, les incitant à s’y précipiter avec ferveur et empressement.

Cette obligation suspend temporairement le commerce. Les rapports prophétiques l’assimilent au pèlerinage des pauvres (Al-Tahdhib, vol. 3, p. 237). De plus, les invocations qui suivent immédiatement les deux sermons y sont pleinement exaucées (Wasa’il al-Shi’ah, vol. 5, p. 46).

Durant ce rassemblement, l’imam s’appuie sur une arme symbolique. Négliger ou dédaigner cette réunion hebdomadaire caractérise l’hypocrisie religieuse. Durant l’allocution obligatoire, le prédicateur exhorte continuellement l’assemblée des fidèles à la piété et à la droiture.

La prière informe également la communauté des affaires mondiales. Elle requiert obligatoirement une assemblée collective et exclut toute pratique individuelle. L’administration islamique doit même faciliter la sortie temporaire des prisonniers pour dettes (Wasa’il al-Shi’ah, vol. 5, p. 36).

Il convient de retarder ses voyages pour assister à la prière. L’imam Ali (a) conseillait d’éviter de voyager ce jour-là, sauf pour le djihad ou en cas d’absolue nécessité l’empêchant de s’y rendre (Nahj al-Balaghah, Lettre 69).

La préparation commence dès le jeudi. L’imam Ali (a) déconseillait les remèdes affaiblissants le jeudi pour préserver la vigueur du vendredi (Bihar al-Anwar, vol. 89, p. 197). Les compagnons s’y préparaient activement la veille (Wasa’il al-Shi’ah, vol. 5, p. 46).

Le voyageur qui y assiste reçoit une récompense supérieure au résident (Wasa’il al-Shi’ah, vol. 5, p. 36). Réciter la sourate Al-Jumu’a lors de la prière du jeudi soir prépare l’esprit des fidèles à ce rendez-vous hebdomadaire.

Chaque pas accompli vers le lieu de rassemblement atténue l’effroi du Jour dernier (Mustadrak al-Wasa’il, vol. 6, p. 42). Cette prière efface également les péchés de la semaine, à condition d’éviter les fautes majeures (Bihar al-Anwar, vol. 89, p. 256).

L’employeur commet un péché s’il empêche ses employés d’assister à l’office (Mustadrak al-Wasa’il, vol. 6, p. 7). Manquer volontairement trois offices consécutifs sans motif valable classe l’individu parmi les hypocrites (Mustadrak al-Wasa’il, vol. 8, p. 407).

Une autre tradition énonce que s’absenter sans raison scelle le cœur de l’individu (Kanz al-Ummal, h. 21147). En cas d’empêchement involontaire, il convient de verser une aumône expiatoire pour compenser cette absence physique (Kanz al-Ummal, h. 21139).

Le Prophète Muhammad (s) déclara que quiconque délaisse cet office par rejet ou mépris verra ses affaires ruinées, ses bénédictions retirées, et ses actes d’adoration rejetés, à moins qu’il n’exprime un repentir sincère (Mustadrak al-Wasa’il, vol. 6, p. 10).

Dès que l’imam se lève pour le sermon, le silence absolu devient obligatoire (Bihar al-Anwar, vol. 89, p. 256). Il faut cesser toute prière surérogatoire (Wasa’il al-Shi’ah, vol. 5, p. 39) et s’asseoir dignement (Kanz al-Ummal, vol. 7, p. 746).

L’imam doit veiller à la brièveté de son allocution. Le Prophète Muhammad (s) recommanda d’allonger la prière rituelle et de raccourcir les sermons prononcés devant l’assemblée, évitant ainsi de lasser les croyants présents (Kanz al-Ummal, vol. 7, p. 748).

Dieu a institué deux sermons distincts pour cet office hebdomadaire. Le premier s’attache à la glorification et la louange du Créateur. Le second aborde les besoins concrets, l’instruction morale et les invocations collectives (Wasa’il al-Shi’ah, vol. 5, p. 40).

Le prédicateur doit s’adresser aux gens debout (Bihar al-Anwar, vol. 89, p. 131). Il s’appuie pacifiquement sur une arme, arc ou bâton, symbolisant la force bienveillante et protectrice de la communauté musulmane (Wasa’il al-Shi’ah, vol. 5, p. 38).

L’imam salue l’assemblée en montant sur la chaire (Wasa’il al-Shi’ah, vol. 5, p. 43). Il y récite habituellement les sourates Al-Jumu’a et Al-Munafiqun, pour encourager les croyants et avertir les hypocrites (Kanz al-Ummal, vol. 8, p. 378).

L’imam informe les croyants des événements extérieurs utiles ou nuisibles (Bihar al-Anwar, vol. 89, p. 201). Il les enseigne sur les commandements divins, les interdits et tout ce qui régit leur salut moral (Wasa’il al-Shi’ah, vol. 5, p. 40).

Message du verset

• Il est nécessaire de préparer le terrain spirituel pour inviter efficacement les gens à l’adoration. La sourate débute par la glorification divine cosmique avant d’exhorter les fidèles à accourir vers le rappel du Créateur.
• L’appel de Dieu utilise une formule respectueuse honorant la dignité des croyants. Par conséquent, répondre activement à cette convocation obligatoire pour la prière du vendredi constitue une preuve éclatante de la sincérité de leur foi.
• La prière rituelle représente l’essence même de l’évocation et du souvenir de Dieu. Dès que l’appel retentit, le croyant doit s’empresser et accélérer son pas pour rejoindre cette réunion spirituelle collective hebdomadaire.
• Il est impératif d’éliminer tous les obstacles mondains pour assister au prêche. L’obligation d’abandonner le commerce s’étend en réalité à toute activité profane ou professionnelle susceptible de détourner de ce devoir sacré.
• Lorsque Dieu ordonne de délaisser le négoce terrestre, Il promet en retour des bienfaits infiniment supérieurs. Le véritable savoir consiste à préférer systématiquement le gain éternel de l’au-delà aux bénéfices éphémères du monde.
• La pédagogie coranique allie l’encouragement affectueux par l’honneur de la foi, l’injonction ferme d’accourir à l’évocation, l’interdiction claire du commerce, et enfin l’argumentation logique démontrant l’intérêt supérieur du croyant dans l’obéissance.

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