Les chiites vont-ils à Médine ?

Les chiites vont-ils à Médine ? La réponse est un oui clair et nuancé. Dans la tradition chiite, Médine occupe une place centrale : elle est la ville du Prophète Muhammad (s), le lieu de repos de plusieurs Imams infaillibles (a), et un sanctuaire sacré après La Mecque.

Le chiisme considère la visite de Médine comme un acte méritoire, avec une insistance particulière sur la prière dans la Mosquée du Prophète (Masjid an-Nabawi), la visite de sa tombe bénie, et celle des Imams enterrés au cimetière de Baqi‘. Ce pèlerinage, même s’il n’est pas une obligation religieuse comme le Hajj, est chargé de sens spirituel et doctrinal.

Dans cet article, vous découvrirez pourquoi les chiites attachent une importance si particulière à Médine, quels sont les lieux saints qu’ils visitent, quelles pratiques spirituelles ils adoptent pendant leur séjour, et comment l’histoire du chiisme à Médine a façonné leur attachement à cette ville.

Pour mieux comprendre la pensée et la pratique chiites, nous vous invitons aussi à découvrir le chiisme.

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Médine dans le chiisme : une ville sainte

Dans la tradition chiite, Médine n’est pas seulement la ville du Prophète Muhammad (s), mais un centre spirituel d’une importance capitale. Elle fut le berceau de l’islam après l’Hégire, le lieu où l’islam s’est structuré en société, et où le Prophète a vécu ses dernières années.

Pour les chiites, Médine est également liée de façon intime aux Ahl al-Bayt (a) : plusieurs Imams y sont nés, y ont vécu, et y sont enterrés. Les textes chiites insistent sur la sainteté du sol de Médine, l’importance de la Mosquée du Prophète, et les adab (bonnes pratiques) spécifiques pour ceux qui y pénètrent.

Médine est aussi considérée comme un haram, une zone sacrée où certains actes sont interdits, à l’image de La Mecque.

Vertus de Médine selon les sources chiites :

• La prière dans la Mosquée du Prophète (Masjid an-Nabawi) vaut dix mille prières ailleurs, sauf à la Mosquée al-Haram à La Mecque.

• Le Prophète (s) a invoqué des bénédictions spéciales sur Médine, équivalentes à celles de La Mecque.

• Quatre Imams chiites (al-Hasan, as-Sajjâd, al-Bâqir, as-Sâdiq) sont enterrés dans le cimetière al-Baqi‘.

• Le lieu appelé Rawda al-Mutahhara (entre la tombe et le minbar) est considéré comme un jardin du paradis.

• Médine est un lieu où la miséricorde divine est abondante ; s’y installer ou y mourir est vu comme une faveur spirituelle.

• Le Prophète (s) a recommandé de visiter sa tombe, et certaines traditions en font un acte obligatoire après le Hajj.

• Le chiisme recommande de donner l’aumône à Médine, surtout aux descendants du Prophète (s), ce qui équivaut à des récompenses multipliées.

• Médine est un lieu de piété, de réflexion, de recueillement et de purification spirituelle.

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La visite du Prophète (s) et de son tombeau

La visite de la tombe du Prophète Muhammad (s) à Médine est un acte sacré, profondément ancré dans les traditions chiites. Elle est considérée comme une marque d’amour, de loyauté et de gratitude envers le dernier des Prophètes et le sceau de la prophétie.

Selon de nombreuses traditions rapportées par les Imams (a), cette visite est non seulement recommandée mais constitue un acte d’adoration.

Elle s’accompagne d’un ensemble d’adab (bonnes pratiques), tels que le fait de se purifier, de marcher avec recueillement, de saluer avec respect et de réciter des invocations spécifiques.

Le chiisme insiste sur l’importance de ce moment spirituel, qui relie le croyant au cœur même du message divin.

Hadiths sur la visite du Prophète (s) à Médine

إذا دخلتَ المدينة فاغتسل قبل أن تدخلها، ثم تأتي قبر النبيّ صلى الله عليه وآله، فتسلم على رسول الله صلى الله عليه وآله…

« Lorsque tu entres à Médine, lave-toi avant d’y entrer. Puis rends-toi à la tombe du Prophète (s) et adresse-lui le salut. »

Kāmil al-Ziyārāt – Ibn Qūlawayh al-Qummī, p. 11

Ce hadith montre que la visite du Prophète (s) doit être précédée d’une purification rituelle. Elle marque la dignité de cette ziyāra, semblable à une rencontre sacrée.

تقوم عند الأسطوانة المقدّمة من جانب القبر الأيمن… وتقول: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أنّك محمد رسول الله…

« Tiens-toi près du pilier avancé du côté droit de la tombe… et dis : Je témoigne qu’il n’y a de dieu que Dieu, et que tu es Muhammad, le Messager de Dieu… »

Kāmil al-Ziyārāt – Ibn Qūlawayh al-Qummī, p. 11

Un positionnement précis est recommandé lors de la visite, accompagné d’un témoignage sincère de foi et de reconnaissance envers le Prophète (s).

صلّوا إلى جانب قبر النبي صلى الله عليه وآله، وإن كانت صلاة المؤمنين تُبلغه أينما كانوا

« Priez à côté de la tombe du Prophète (s), bien que les prières des croyants lui parviennent, peu importe où ils sont. »

al-Kāfī – Shaykh al-Kulaynī, vol. 4, p. 553

Ce hadith valorise la prière près de la tombe du Prophète (s), tout en rappelant que l’amour sincère dépasse les distances physiques.

قائمٌ عند منبري، وبيتي روضةٌ من رياض الجنة

« Celui qui se tient près de ma chaire (minbar) — et ma maison est un jardin parmi les jardins du Paradis. »

al-Kāfī – Shaykh al-Kulaynī, vol. 4, p. 553

La zone entre la tombe et le minbar, appelée « Rawda », est une région bénie. Prier ou se recueillir là est perçu comme un acte de grande spiritualité.

La prière à la Mosquée du Prophète (Masjid an-Nabawi)

La Mosquée du Prophète (s), appelée Masjid an-Nabawi, est le deuxième lieu le plus sacré de l’islam après la Mosquée al-Haram à La Mecque.

Dans la tradition chiite, y prier est un acte d’une immense valeur spirituelle. Les hadiths rapportent que chaque prière dans cette mosquée équivaut à dix mille prières ailleurs, à l’exception de la mosquée de La Mecque.

Selon un hadith rapporté par l’Imam al-Sâdiq (a) :

« الصلاة في مسجد رسول الله (ص) تعدل على غيره من المساجد عشرة آلاف صلاة، إلا المسجد الحرام، فإن الصلاة فيه تعدل مائة ألف صلاة. »

« La prière dans la Mosquée du Messager de Dieu (s) équivaut à dix mille prières dans les autres mosquées, à l’exception de la Mosquée sacrée (al-Masjid al-Harâm), où une prière équivaut à cent mille prières. »

(al-Kāfī – Shaykh al-Kulaynī, vol. 4, p. 553)

Cette mosquée contient aussi la Rawda al-Mutahhara, l’espace situé entre la tombe du Prophète (s) et son minbar, que le Prophète (s) a qualifié de « jardin parmi les jardins du Paradis ».

Les chiites y prient avec humilité et méditation, dans l’espoir d’un rapprochement spirituel avec le Prophète (s) et les Ahl al-Bayt (a). Il est également recommandé d’y accomplir des prières surérogatoires et de passer du temps en adoration.

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Les Imams chiites enterrés à Médine

Médine est non seulement la ville du Prophète Muhammad (s), mais aussi le lieu de repos de plusieurs Imams infaillibles de l’école chiite duodécimaine.

Le cimetière de Baqi‘, situé à l’est de la Mosquée du Prophète (s), est un sanctuaire majeur pour les chiites du monde entier. Malgré sa destruction par les autorités saoudiennes au XXe siècle, il reste un lieu de grande vénération.

Les Imams chiites enterrés à Médine, au cimetière al-Baqi‘ :

1. Imam al-Hassan al-Mujtabā (a) – 2ᵉ Imam

2. Imam ‘Ali ibn al-Hussein, as-Sajjād (a) – 4ᵉ Imam

3. Imam Muhammad al-Bāqir (a) – 5ᵉ Imam

4. Imam Ja‘far as-Sādiq (a) – 6ᵉ Imam

Ces Imams ont tous vécu une partie importante de leur vie à Médine, enseignant, formant leurs compagnons et défendant la pure tradition prophétique malgré les persécutions politiques de leur temps.

La visite du cimetière al-Baqi‘

Le cimetière al-Baqi‘, situé à quelques pas de la Mosquée du Prophète (s) à Médine, est un lieu sacré profondément vénéré dans la tradition chiite. Il abrite les tombes de plusieurs membres éminents de la famille du Prophète (s), dont quatre Imams infaillibles.

Les chiites considèrent la visite d’al-Baqi‘ comme un acte de fidélité aux Ahl al-Bayt (a) et une occasion de méditer sur la justice divine, la piété, et l’histoire douloureuse des Imams opprimés.

Bien que les mausolées aient été détruits, les croyants continuent d’y exprimer leur loyauté à travers des salutations, des invocations et des larmes silencieuses.

Voici un passage tiré du recueil de ziyârât des Imams du Baqi‘ dans le livre de l’enseignant Ansarian :

« السلامُ عَلَيكُم يا أَهلَ بَيتِ النُّبُوَّةِ، وَ مَوضِعَ الرِّسَالَةِ، وَ مُختَلَفَ المَلائِكَةِ، وَ مَهبِطَ الوَحيِ،… أَشهَدُ أَنَّكُمُ الأَئِمَّةُ الرَّاشِدُونَ، المَهديُّونَ، المَعصُومُونَ، المُكرَّمُونَ، المُقرَّبُونَ، المُتَّقُونَ، الصَّادِقُونَ… »

« Que la paix soit sur vous, ô gens de la Maison de la Prophétie, lieu de la mission divine, croisement des anges, point de descente de la révélation… Je témoigne que vous êtes les Imams guidés, les bien-guidants, les infaillibles, les honorés, les rapprochés [d’Allah], les pieux, les véridiques… »

Cette ziyâra est un modèle de reconnaissance et d’amour envers les Imams (a), mettant en lumière leur statut unique et leur rôle essentiel dans la transmission authentique de l’islam.

Pour ceux qui souhaitent accomplir cette visite de manière complète, les formules précises de salutation, les invocations et les recommandations détaillées sont disponibles dans le célèbre ouvrage Mafâtîh al-Jinān (Les clés du paradis), un livre incontournable pour les pratiques spirituelles chiites.

Livre Mafatih al-Jinan français

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L’histoire du chiisme à Médine

Médine occupe une place essentielle dans la formation et l’enracinement historique du chiisme. C’est dans cette ville que plusieurs Imams chiites ont vécu, enseigné, et formé leurs compagnons.

Durant les premiers siècles de l’islam, Médine était un centre d’échanges théologiques et juridiques, et le chiisme y trouvait un terreau propice, notamment grâce à la présence directe des Imams et de leurs élèves.

Même si le chiisme y a toujours été une minorité, sa présence a été constante, influente et souvent surveillée par les autorités politiques successives.

I. Présence des Imams chiites à Médine

Les Imams du chiisme duodécimain, notamment l’Imam Hussein (a), l’Imam as-Sajjād (a), al-Bāqir (a) et as-Sādiq (a), ont vécu à Médine. Ils y ont formé des centaines de disciples dans les domaines de la jurisprudence, la théologie et la spiritualité.

C’est à Médine que s’est constituée une grande partie de l’école juridique chiite. L’enseignement de ces Imams a rayonné depuis Médine jusqu’en Irak et au-delà.

II. Formation des élèves chiites

De nombreux compagnons fidèles aux Ahl al-Bayt (a) ont étudié à Médine, profitant de la proximité des Imams pour développer leurs connaissances.

Parmi eux figurent des figures clés de la transmission du hadith et du fiqh chiite. Ces compagnons ont ensuite transmis leurs savoirs dans différentes régions, contribuant à l’expansion du chiisme dans le monde musulman, notamment en Irak, en Iran, et au Yémen.

III. Pressions politiques contre les chiites

Malgré cette activité intellectuelle, les chiites de Médine ont été fréquemment confrontés à la répression. Plusieurs soulèvements de descendants d’Ali (a) ont été écrasés dans le sang.

Sous les Omeyyades puis les Abbassides, Médine était surveillée, et toute activité liée aux Imams chiites était perçue comme une menace.

Toutefois, cette oppression n’a pas effacé la trace profonde laissée par les Ahl al-Bayt (a) dans la mémoire spirituelle de la ville.

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Livres pour apprendre plus sur l’histoire de Médine

Si vous souhaitez approfondir votre compréhension de l’histoire de Médine à travers le regard chiite, plusieurs ouvrages incontournables vous offrent une vision précise des événements, des figures historiques et du rôle spirituel de cette ville.

Ces livres abordent la vie du Prophète (s), de sa famille (a), des Imams chiites, ainsi que les grands tournants politiques comme la réunion de Saqifah.

Sélection de livres recommandés :

• Érchâd de Cheikh al-Mufid – Histoire des Imams de l’Islam
  Auteur : Cheikh al-Mufid
  Traducteur : Farideh Mahdavi Damghani
  2 volumes – 950 pages

• Biographie des guides infaillibles
  Auteur : Mahdi Pishvâ’i
  Traducteur : Arouna Mekoumie
  1 volume – 699 pages

• L’histoire du messager (saw) et des gens de sa maison
  Auteur : Malek Ahmadi
  Traducteur : Shahrazed Gueham
  6 volumes – 775 pages

• La réunion du Saqifah – Le coup d’état contre Ali (a)
  Auteur : Abou Moujahid Zhoulfiqar Vasram
  Publications Ansariyan
  223 pages

Où apprendre plus au sujet du Chiisme ?

Pour aller plus loin dans la découverte du chiisme, vous pouvez Ma chaîne YouTube « Le Chiisme », où je publie régulièrement des vidéos pédagogiques sur la théologie, l’histoire, le Coran et les Ahl al-Bayt (a).

Vous y trouverez des analyses accessibles, basées sur des sources fiables, dans un format adapté à tous les niveaux.

Vous pouvez également vous inscrire sur mon institut islamique en ligne Razva, où des cours structurés sont proposés à distance : fiqh, théologie, exégèse coranique, histoire de l’islam chiite et bien plus encore.

Lisez plus : 6 Meilleurs Sites Chiites Francophones

Conclusion

Médine occupe une place centrale dans le cœur des chiites, autant pour sa valeur spirituelle que pour son héritage historique. La visiter, c’est se rapprocher du Prophète (s) et des Imams (a), mais aussi honorer leur mémoire et leur message.

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