Sourate 75 Al-Qîyâma Verset 22 | Tafsir et traduction

Le terme « nadira » évoque une fraîcheur éclatante découlant de l’abondance des bienfaits divins (Sourate Al-Mutaffifin, verset 24). Par ailleurs, le mot « nazira » exprime l’attente confiante de recevoir la divine récompense (Tafsir Noor al-Thaqalayn).

Bien que le texte mentionne le regard tourné vers le Seigneur, les yeux physiques ne peuvent le percevoir (Sourate Al-An’am, verset 103). Cette vision désigne donc la contemplation espérée de la grâce et de la miséricorde divines au Jour dernier.

Le mot « basira » qualifie un visage sombre et crispé. Quant à « faqira », dérivé de la colonne vertébrale, il désigne un châtiment d’une violence extrême, capable de briser symboliquement le dos de ceux qui le subissent.

Message du verset

• Le doute exprimé sur la résurrection exige une analyse psychologique. En effet, la contestation du Jour dernier provient essentiellement d’un attachement excessif pour les biens éphémères de la vie terrestre.
• L’amour des biens de ce monde devient blâmable lorsqu’il s’avère excessif (Sourate Al-Adiyat, verset 8). Ce penchant est condamnable s’il conduit l’être humain à délaisser complètement la préparation de sa vie future.
• L’attachement immodéré aux plaisirs immédiats constitue un terrain favorable au déni du jugement dernier. Celui qui se consacre uniquement au présent finit inévitablement par négliger et rejeter les réalités de l’au-delà.
• La vie d’ici-bas se caractérise par sa nature éphémère. Le temps terrestre semble s’écouler à une vitesse extrême, pressé d’atteindre sa fin, ce qui exige une vigilance constante de la part des croyants.
• Le cœur humain ne peut abriter simultanément deux amours contradictoires. S’attacher ardemment aux jouissances matérielles immédiates conduit inévitablement à abandonner l’intérêt pour le salut éternel et le devenir dans l’au-delà.
• L’être humain est enclin à la précipitation par nature (Sourate Al-Anbiya, verset 37). Sans l’usage de la raison et de la révélation divine, il se focalise uniquement sur les plaisirs matériels immédiats.
• La méthode éducative du Coran emploie régulièrement la comparaison pour marquer les esprits. Elle oppose directement la détresse des dénégateurs à la joie éclatante des croyants face à leur rétribution finale.
• L’état psychologique et spirituel d’un visage se reflète visiblement sur lui. Au Jour dernier, les traits exprimeront immédiatement la joie sereine ou, au contraire, l’angoisse profonde des âmes face au jugement.
• Ceux qui ont voué un culte exclusif à Dieu (Sourate Ghafir, verset 14), s’en remettant à Lui (Sourate Al-Mulk, verset 29) sans craindre personne (Sourate Al-Ahzab, verset 39), contempleront Sa grâce infinie.
• L’amour exclusif pour les plaisirs terrestres associé au rejet de l’au-delà produit inévitablement la détresse. Cette attitude engendre un visage sombre et marqué par l’angoisse lors de la résurrection finale.