Sourate 97 Al-Qadr Verset 3 | Tafsir du Coran et traduction

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Seyed Ali Mousavi

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Le tafsir du verset 3 de la sourate Al-Qadr explique le sens profond de cette période sacrée où s’écrivent les destinées annuelles de la création.

Tafsir du verset 3 de la sourate Al-Qadr

Le terme Qadr possède plusieurs sens coraniques distincts. Il désigne d’abord le statut ou la haute valeur (Sourate Al-An’am, verset 91). Il fait également référence au décret divin guidant la destinée humaine (Sourate Taha, verset 40).

Ce mot signifie aussi la restriction de la subsistance (Sourate At-Talaq, verset 7). Concernant la nuit sacrée, les deux premières définitions s’appliquent parfaitement, car elle possède une valeur immense et détermine le destin annuel de chaque individu.

Toute l’existence repose sur un ordre et une mesure précise. Dieu n’envoie chaque chose sur terre qu’en fonction d’une quantité strictement définie (Sourate Al-Hijr, verset 21), comme l’eau de pluie qui descend des cieux (Sourate Al-Mu’minun, verset 18).

Chaque élément créé par Dieu possède une mesure déterminée (Sourate Ar-Ra’d, verset 8). Le soleil et la lune suivent également un calcul extrêmement rigoureux dans leurs mouvements et leurs orbites célestes (Sourate Ar-Rahman, verset 5).

Durant cette nuit bénie, Dieu décrète les affaires de l’année entière. Le Coran précise qu’en ce moment précis, chaque décision de sagesse est fermement établie et détaillée (Sourate Ad-Dukhan, verset 4) pour l’humanité.

Cette nuit n’est pas limitée à l’époque de la révélation coranique. Chaque mois de Ramadan comporte une telle nuit, permettant d’organiser les événements et d’estimer les décrets spirituels jusqu’à l’année suivante.

Le Prophète Muhammad (s) et les Imams (a) recommandaient de veiller cette nuit par la prière, les invocations et la lecture coranique. Ils insistaient particulièrement sur la vingt-troisième nuit du Ramadan (Wasa’il al-Shia, vol. 3, p. 307).

L’imam Sadiq (a) demandait à être transporté à la mosquée malgré sa maladie (Bihar al-Anwar, vol. 95, p. 169). Fatima Zahra (s) empêchait ses enfants de dormir en versant un peu d’eau sur leurs visages (Bihar al-Anwar, vol. 94, p. 10).

Durant la dernière décade du mois de Ramadan, le Messager de Dieu, le Prophète Muhammad (s), pliait son lit de couchage pour se consacrer entièrement à la dévotion et à l’adoration durant ces dix nuits (Tafsir Majma’ al-Bayan).

Moïse demanda à Dieu Sa proximité, qui lui répondit qu’elle s’acquiert par la veille spirituelle. Sa miséricorde s’obtient par la compassion envers les pauvres durant cette nuit bénie (Wasa’il al-Shia, vol. 8, p. 20).

Pour traverser le pont Sirat, le secret réside dans l’aumône offerte cette nuit-là. Le paradis se mérite par la glorification de Dieu, tandis que la délivrance de l’enfer s’obtient par la demande sincère de pardon.

Enfin, Dieu révéla à Moïse que Son agrément est réservé à celui qui accomplit deux unités de prière durant cette nuit sacrée. Ces actions garantissent la satisfaction divine et l’élévation spirituelle de l’âme.

L’assassinat de l’imam Ali (a) s’est déroulé dans le mihrab lors d’une nuit du destin. Le meilleur des hommes fut ainsi tué dans le lieu le plus noble, au moment le plus saint de l’année.

La nuit revêt une importance majeure pour la spiritualité. Dieu invita Moïse à une retraite spirituelle nocturne de quarante nuits (Sourate Al-Baqarah, verset 51), et l’aube demeure le moment privilégié du pardon (Sourate Adh-Dhariyat, verset 18).

Le voyage nocturne du Prophète Muhammad (s) vers les cieux s’est également déroulé de nuit (Sourate Al-Isra, verset 1). De même, Dieu ordonna à Son Messager, le Prophète Muhammad (s), d’accomplir des prières surérogatoires nocturnes (Sourate Al-Isra, verset 79).

L’ordre divin enjoint de prier durant la nuit (Sourate Al-Muzzammil, verset 2). Le Coran loue ceux qui récitent les versets divins durant les heures nocturnes et se prosternent avec dévotion (Sourate Al-Imran, verset 113).

La recommandation de glorifier Dieu longuement durant la nuit est explicite (Sourate Al-Insan, verset 26). De plus, le Créateur jure trois fois par la nuit dans le Coran (Sourate At-Takwir, verset 17 ; Sourate Al-Muddaththir, verset 33).

Un autre serment divin est prononcé par la nuit quand elle s’en va (Sourate Al-Fajr, verset 4). La durée de cette nuit couvre vingt-quatre heures sur l’ensemble du globe terrestre, et non uniquement une région spécifique.

L’association de la nuit du décret avec la révélation du Coran montre que le destin humain est intimement lié au Livre saint. Suivre ses enseignements apporte le salut, tandis que s’en détourner mène à la ruine.

Selon Abu Dharr, le Prophète Muhammad (s) a affirmé que cette nuit bénie subsistera chaque année jusqu’au jour de la résurrection (Tafsir Al-Burhan). Elle n’était pas exclusive à l’époque des anciens prophètes de l’histoire.

La dissimulation de la date exacte encourage les croyants à multiplier les nuits d’adoration. Ainsi, ceux qui prient ne s’enorgueillissent pas d’une seule réussite, et les autres ne perdent pas espoir.

Les traditions islamiques affirment qu’une bonne action accomplie durant cette nuit est spirituellement supérieure à mille mois d’adoration active ne contenant pas cette nuit bénie (Man La Yahduruhu al-Faqih, vol. 2, p. 158).

Message du verset

• Il convient de choisir un moment hautement sacré pour accomplir des actes d’une grande valeur spirituelle. La supériorité de cette nuit par rapport à mille mois d’adoration démontre la valeur de cette temporalité.
• Toutes les périodes temporelles ne possèdent pas la même valeur aux yeux du Créateur. Dieu a accordé une supériorité manifeste à certains moments spécifiques sur d’autres afin d’élever spirituellement Ses serviteurs.

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