Sourate 83 Al-Mutaffifîn Verset 7 | Tafsir du Coran et traduction

Le terme Sijjin dérive de Sijn, qui signifie prison. La forme grammaticale en arabe exprime une exagération intense, désignant ainsi une prison éternelle, particulièrement étroite, rigoureuse et scellée pour les réprouvés.

Le mot Marqum provient de Raqam, désignant une écriture claire et distincte, impossible à confondre. Un livre écrit signifie que le destin des pervers est tracé, scellé et immuable dans leur châtiment infernal.

Le mot Din dans les versets eschatologiques fait référence à la rétribution finale. Renier le jour du jugement correspond à la négation du jour de la récompense divine, similaire au verset de la sourate Al-Fatiha.

Le terme Athim dérive d’Ithm et désigne une personne profondément enlisée dans la désobéissance. Ce qualificatif s’applique à celui qui commet continuellement des péchés de manière obstinée et sans aucun remords.

L’expression de menace divine contre les négateurs s’interprète de deux manières distinctes. Elle annonce le malheur aux fraudeurs menés vers l’incrédulité, ou fustige ceux qui nient le châtiment réservé aux tricheurs.

Le mot Asatir est le pluriel d’Ustura, désignant des légendes attrayantes mais dénuées de réalité historique. Les opposants prétendent ainsi que les récits prophétiques sont de simples fables forgées par les anciens peuples.

L’histoire de l’imam Hussein (a) montre qu’il exhorta l’armée ennemie en rappelant sa filiation prophétique et leurs engagements. Devant leur surdité spirituelle, il affirma que leurs ventres étaient remplis de nourritures illicites, bloquant la vérité.

Actuellement, les institutions académiques de psychologie et de pédagogie à travers le monde omettent l’impact de l’alimentation licite sur la conscience humaine. Les théoriciens contemporains ignorent ce lien éthique crucial entre nutrition et moralité.

Message du verset

• La fraude sur la mesure constitue un acte de perversion morale. Le fraudeur déchire le voile de la piété et de la foi, s’inscrivant ainsi directement parmi les transgresseurs condamnés par la justice divine.
• Le destin ultime des criminels est déterminé de manière inéluctable. Leur sentence est consignée dans un registre immuable, garantissant que nul coupable n’échappera au châtiment éternel qui lui est formellement réservé.
• L’accumulation des péchés altère la perception spirituelle de l’individu. La désobéissance continue pousse inévitablement l’être humain vers l’impiété, le conduisant finalement à nier les vérités célestes les plus évidentes.
• Seuls ceux qui sombrent dans la transgression et la rébellion qualifient les versets révélés de fables anciennes. Leur aveuglement moral les empêche de reconnaître la nature divine et la véracité du message.
• Qualifier la révélation divine de simples légendes du passé constitue un prétexte fallacieux. Cette attitude permet aux infidèles de justifier leur refus de la vérité et de persister confortablement dans leur mécréance.
• La consommation de biens illicites conduit progressivement l’homme vers l’infidélité. La fraude matérielle engendre la perversion morale, qui se transforme ensuite en rejet obstiné du jour de la rétribution finale.
• Les actions quotidiennes influencent directement les convictions spirituelles. La perpétration constante d’injustices et de péchés corrompt le cœur humain, incitant l’individu à rejoiter formellement les dogmes de la foi.
• L’exhortation spirituelle ne doit pas être ponctuelle mais continue. L’usage du présent dans le texte coranique indique que la récitation et l’avertissement doivent être répétés constamment pour toucher les consciences.
• Le texte sacré possède une éloquence captivante, reconnue implicitement par ses détracteurs. En qualifiant les versets de récits légendaires, ils admettent indirectement la beauté esthétique et la force narrative du Coran.