Sourate 75 Al-Qîyâma Verset 28 | Tafsir et traduction

Le terme arabe taraqi désigne anatomiquement les clavicules entourant la gorge. Le mot raq fait référence aux paroles ou remèdes cherchant à guérir un malade, désignant ainsi tout moyen employé pour sauver le mourant de la mort.

Ce mot zann exprime ici une certitude absolue. Durant l’agonie, l’homme acquiert la conviction totale de son départ terrestre, réalisant que la séparation finale de ses richesses est désormais inéluctable.

Un récit indique qu’à la mort, la richesse, les enfants et les actions apparaissent. La fortune s’avère inaccessible, la famille accompagne jusqu’au tombeau, tandis que les actions demeurent éternellement avec l’âme (Tafsir Atyab al-Bayan).

Le transport de l’âme s’effectue soit par les anges de miséricorde vers le Paradis, soit par les anges de châtiment vers l’Enfer. L’abandon volontaire de la prière quotidienne constitue un signe manifeste d’incroyance (Tafsir Makhzan al-Irfan).

Certains exégètes associent ces versets à l’orgueil d’Abou Jahl, mais cela n’altère pas la portée du texte. Le verbe yatamatta illustre l’arrogance de celui qui marche fièrement en tournant le dos à la vérité divine.

Ces versets décrivent l’agonie des égarés. À l’inverse, l’imam Sadiq (a) enseigne que la mort du croyant ressemble à la douce inhalation du plus exquis des parfums, lui apportant une paix immédiate (Bihar al-Anwar, vol. 6, p. 152).

Le Prophète Muhammad (s) enseignait que se souvenir de la mort éteint les désirs terrestres, déracine l’insouciance, renforce le cœur, adoucit le caractère, apaise la cupidité et dévalue les plaisirs éphémères de ce monde (Bihar al-Anwar, vol. 6, p. 133).

L’imam Ali (a) décrit l’agonie comme un regret face aux biens accumulés sans distinguer le licite de l’illicite. L’homme réalise alors qu’il laisse sa fortune aux héritiers tout en portant le fardeau de ses péchés (Nahj al-Balagha, Sermon 109).

L’incroyant ne se contente pas de douter, il rejette la vérité. Le terme awla laka exprime le mépris divin. L’imam Rida (a) l’explique comme la privation définitive de tous les bienfaits de l’au-delà (Tafsir Noor al-Thaqalayn).

Le mot souda qualifie une chose négligée, semblable à un chameau errant. Le châtiment précis réservé aux orgueilleux reste volontairement indéterminé dans l’expression sacrée afin d’englober toutes les formes de misères futures.

Message du verset

• Décrire les tourments de l’agonie constitue le meilleur moyen de détacher l’âme humaine des illusions de ce monde éphémère, afin de la préparer sainement au retour inéluctable vers le Créateur.
• Les moments les plus douloureux de l’agonie se produisent inévitablement lorsque l’âme atteint la gorge, marquant ainsi la rupture définitive de l’être humain avec ses facultés physiques et matérielles terrestres.
• La mort est un décret divin totalement incurable. Un jour vient où chaque être humain avoue son impuissance absolue devant la toute-puissance de Dieu et constate l’échec de tous les remèdes physiques.
• L’attachement excessif de l’homme pour les biens de ce monde est si tenace qu’il conserve l’illusion de guérir et espère éviter la mort, même au moment fatidique de son dernier souffle.
• Ceux qui chérissent passionnément la vie terrestre en oubliant totalement l’au-delà doivent comprendre qu’ils seront obligatoirement séparés de toutes leurs possessions matérielles bien-aimées au jour fixé par le Seigneur Suprême.
• L’instant ultime de la mort marque la rupture inévitable et le détachement forcé d’avec ses propres enfants, ses richesses accumulées, son statut social respecté et tous ses privilèges matériels passés.
• L’âme humaine survit après la destruction du corps biologique. Le terme coranique désignant la séparation démontre clairement que la mort n’est pas un anéantissement total, mais un passage vers l’éternité.
• L’instant du trépas se révèle être une épreuve extrêmement pénible, douloureuse et déstabilisante pour quiconque a négligé sa spiritualité et s’est détourné des commandements et de la guidée de Dieu.
• Il n’existe aucune autre issue pour l’âme humaine en dehors de son retour forcé et de son rassemblement final devant le Seigneur de l’univers pour répondre de l’ensemble de ses actes.
• Les croyances intérieures guident naturellement les actions extérieures. Celui qui refuse de certifier la vérité divine en son cœur délaissera inévitablement l’accomplissement de la prière quotidienne, pilier fondamental de la religion.
• Il est impératif d’accepter l’intégralité des vérités de la foi divine. Rejeter délibérément un seul principe fondamental de la religion équivaut spirituellement à nier l’ensemble du message révélé par Dieu.
• La pratique régulière de la prière constitue le premier témoignage visible de la foi authentique d’un croyant et la preuve concrète de sa soumission absolue aux lois édictées par Dieu.
• S’écarter volontairement de la religion et de ses obligations spirituelles engendre inévitablement l’orgueil et l’autosuffisance, conduisant l’individu à manifester du mépris et une fierté hautement arrogante envers ses semblables terrestres.
• Face aux démentis répétés de la vérité révélée, des avertissements sévères et continus deviennent indispensables afin de briser définitivement l’attitude méprisante et l’illusion de puissance affichées par les personnes rebelles.
• Les individus arrogants doivent impérativement subir l’humiliation face à la grandeur de Dieu. L’abaissement moral de l’orgueilleux constitue une juste rétribution pour son insolence et son refus d’écouter les rappels.