بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ
يُسَبِّحُ لِلّٰهِ مٰا فِي اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ مٰا فِي اَلْأَرْضِ اَلْمَلِكِ اَلْقُدُّوسِ اَلْعَزِيزِ اَلْحَكِيمِ
Bismi Allāhi Ar-Raĥmāni Ar-Raĥīmi
Yusabbiĥu Lillāh Mā Fī As-Samāwāti Wa Mā Fī Al-‘Arđi Al-Maliki Al-Quddūsi Al-`Azīzi Al-Ĥakīmi
Sommaire
Traduction
Au nom d’Allah, le Bienfaiteur miséricordieux.
Ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la terre glorifie Allah, le Roi, le Très Saint, le Puissant, le Sage.
Au nom de Dieu : celui qui fait miséricorde, le Miséricordieux.
Ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la terre célèbre les louanges de Dieu : le Roi, le Saint, le Tout-Puissant, le Sage.
Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux
Ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la terre glorifient Allah, le Souverain, le Pur, le Puissant, le Sage.
[Tout] ce qui est dans les cieux et sur la terre glorifie DIEU le Souverain, le Pur, le Puissant honoré, le Sage.
Au nom de Dieu, le tout miséricordieux, le très miséricordieux.
Ce qui est dans les cieux et la terre exalte Dieu, le roi, le saint, le fier, le sage.
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Le tafsir du verset 1 de la sourate Al-Jumu’a explique que toutes les créatures des cieux et de la terre glorifient continuellement le Créateur. Ce verset met en avant Ses attributs sublimes de souveraineté, de pureté, de puissance et de sagesse suprêmes, rappelant aux croyants Sa grandeur infinie et Sa justice parfaite.
Tafsir du verset 1 de la sourate Al-Jumu’a
La sourate précédente commence par un verbe au passé et celle-ci au présent. Cela indique que la glorification d’Allah est intemporelle. Elle a existé, existe actuellement et se poursuivra éternellement dans tout l’univers créé.
Les quatre attributs divins mentionnés préparent le verset suivant sur l’envoi du Messager. Allah n’a pas besoin d’adoration. Souverain pur et puissant, sa sagesse guide les hommes par l’éducation religieuse pour les purifier des ténèbres.
La glorification divine fonde toutes les croyances islamiques saines. L’unicité repose sur l’absence d’associés (Sourate At-Tur, verset 43). La justice divine exclut toute forme d’injustice de Sa part envers les êtres créés (Sourate Al-Qalam, verset 29).
La prophétie et l’imamat découlent aussi de Sa pureté. Allah ne laisse pas l’humanité sans guide. Prétendre qu’Il n’a envoyé aucune révélation revient à ignorer Sa véritable valeur et Sa miséricorde (Sourate Al-An’am, verset 91).
La croyance au Jour dernier repose sur le rejet de l’absurdité. Créer sans but serait vain, ce qui contredit Sa perfection (Sourate Ali ‘Imran, verset 191; Sourate Al-Mu’minun, verset 115). L’homme purifié adore et espère en Lui.
Le Coran ordonne la confiance en Dieu ou le repentir à plusieurs reprises. L’injonction de glorifier Allah apparaît cependant seize fois. Cet accent montre l’importance capitale de proclamer Sa pureté absolue au quotidien.
L’imam Sadiq (a) rapporte du Prophète Muhammad (s) que la glorification humaine entraîne celle de tout l’univers sous le Trône. Cette formule apporte au croyant une récompense décuplée et attire les bienfaits divins terrestres et célestes (Tafsir Al-Mizan, vol. 10, p. 30).
Glorifier Dieu exprime une profonde gratitude. Le Coran recommande cette pratique lors des victoires accordées (Sourate Al-Fath, versets 1-3). C’est aussi un moyen d’expier les paroles futiles prononcées durant les assemblées quotidiennes.
La glorification est un moyen de salut majeur. À propos du prophète Jonas, le texte sacré précise que sans ses louanges, il serait resté captif dans le ventre du poisson jusqu’à la résurrection (Sourate As-Saffat, verset 143).
Les anges prient pour quiconque glorifie le Seigneur (Bihar al-Anwar, vol. 93, p. 177). Les prières recommandées de l’aube du Ramadan répètent constamment cette formule. L’imam Sadiq (a) la récitait des centaines de fois en prosternation (Al-Wafi, vol. 2, p. 157).
Dans la vision islamique, toute la création adore Allah. Un miracle montre des cailloux glorifiant Dieu dans la main du Prophète Muhammad (s) (Tafsir Al-Mizan, vol. 13, p. 96). Les montures animales invoquent parfois plus que leurs cavaliers (Tafsir Al-Mizan).
Cette glorification universelle est consciente et dotée d’intelligence (Sourate An-Nur, verset 41). Cependant, les humains ordinaires ne peuvent pas la percevoir directement (Sourate Al-Isra, verset 44). Les oiseaux chantent aussi pour demander leur subsistance (Tafsir Al-Mizan).
Les poètes mystiques décrivent ce mouvement perpétuel des astres et des atomes cherchant leur Créateur. Chaque élément de la nature témoigne secrètement de la présence divine, bien que ce langage reste inaudible pour les personnes insensibles.
Message du verset
- La vision islamique du monde affirme que l’univers entier glorifie activement le Créateur. Les cieux et la terre participent continuellement à cette louange harmonieuse (Sourate Al-Jumu’a, verset 1).
- La glorification universelle ne fait aucune distinction entre les éléments célestes et terrestres. Les mondes minéral, végétal, animal et humain s’unissent de manière égale dans cette adoration cosmique et spirituelle.
- L’adoration véritable exige des fondements logiques clairs. Seul l’Être qui détient simultanément la souveraineté absolue, la pureté parfaite, la puissance invincible et la sagesse infinie mérite d’être glorifié par Ses serviteurs.
- La royauté et le pouvoir suprêmes d’Allah s’exercent toujours dans une pureté absolue. Contrairement aux dirigeants terrestres, Sa domination est exempte de toute injustice, de défaut ou d’imperfection morale.
- La gouvernance divine est intrinsèquement liée à une sagesse parfaite. Chaque décret et chaque loi révélée par le Souverain suprême visent le bien-être réel et l’élévation spirituelle de l’ensemble de la création.
- Allah possède la puissance absolue. Sa gloire s’accompagne d’un honneur inviolable, partagé par Son Messager, les croyants sincères et le Livre sacré (Sourate Al-Munafiqun, verset 8; Sourate Fussilat, verset 41).
- La force n’a de valeur que si elle s’accompagne de sagesse. La puissance de Dieu est équilibrée et juste, alors que le pouvoir humain conduit souvent à la tyrannie et à l’exploitation des faibles.
Liste des Sourates et des Versets
✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.