Le Mahomet des historiens – Amir Moezzi | Analyse critique

Dirigé par Mohammad Ali Amir-Moezzi et John Tolan, Le Mahomet des historiens est une œuvre majeure qui renouvelle les études sur le Prophète de l’islam (s). Réunissant des chercheurs de plusieurs disciplines — islamologie, histoire, théologie, philologie et philosophie —, ce travail collectif propose une lecture critique et approfondie de la figure prophétique à travers les âges.

Bien plus qu’une simple biographie, l’ouvrage examine les récits et interprétations qui ont façonné la mémoire du Prophète (s) dans le monde musulman comme dans les traditions non musulmanes.

Dans cet article publié sur la plateforme le chiisme, je partage avec vous mes analyses et mes critiques au sujet des différents articles de ce livre, afin de mettre en lumière leurs apports, leurs limites et leurs implications dans la compréhension du message prophétique. Je mets à jour cet article au fur et à mesure.

Table des matières du livre « Le Mahomet des historiens »

Le Mahomet des historiens, dirigé par Mohammad Ali Amir-Moezzi et John Tolan, réunit dans deux volumes les travaux d’une quarantaine de chercheurs internationaux.

Cette œuvre monumentale propose une synthèse rare des études historiques consacrées au Prophète Muhammad (s), depuis les sources islamiques anciennes jusqu’aux lectures modernes.

Le premier volume aborde la formation du corpus coranique, la tradition sunnite et chiite, ainsi que les courants mystiques et philosophiques. Le second s’attache aux regards extérieurs — juifs, chrétiens, zoroastriens et occidentaux — retraçant l’évolution de l’image du Prophète (s) de Byzance jusqu’à l’orientalisme contemporain.

Ensemble, ces deux tomes offrent une vision complète et critique de la manière dont Muhammad a été perçu à travers quatorze siècles d’histoire et de pensée.

Première partie : Sources scripturaires – Textes et courants islamiques anciens

I. Le corpus coranique – Adam Flowers

Adam Flowers explore la révélation coranique et le rôle du Prophète, en s’appuyant sur les travaux de Wansbrough et Powers.

II. La tradition sunnite – Adrien de Jarmy

Adrien de Jarmy étudie l’historiographie sunnite et les récits biographiques du Prophète, des Omeyyades aux Abbassides.

III. Les contradictions de la Sîra – Hela Ouardi

Hela Ouardi analyse les incohérences des biographies du Prophète, révélant des tensions idéologiques de l’islam primitif.

IV. La « Constitution de Médine » – Ilkka Lindstedt

Ilkka Lindstedt examine la « Constitution de Médine », son authenticité et ses liens avec les tribus juives.

V. Les sources documentaires des premiers siècles – Frédéric Imbert et Mathieu Tillier

Frédéric Imbert et Mathieu Tillier étudient inscriptions et papyrus des débuts de l’islam, affirmant la figure de Muhammad.

VI. Muhammad et le droit – David S. Powers

David S. Powers analyse le rôle du Prophète dans le droit islamique, notamment sur l’héritage et la succession.

VII. Le Voyage nocturne et l’Ascension céleste – Mohammad Ali Amir-Moezzi

Amir-Moezzi compare les versions sunnites et chiites du Voyage nocturne, soulignant leurs significations symboliques.

VIII. Portrait dans le shi’isme duodécimain – Roy Vilozny

Roy Vilozny décrit l’image du Prophète dans le chiisme ancien, liée aux Imams.

IX. La doctrine des shi’ites Ghulât et Nusayris – Mushegh Asatryan

Mushegh Asatryan examine les doctrines Ghulât et Nusayris, attribuant à Muhammad un rôle cosmique.

X. Représentations ibadites – Cyrille Aillet et Enki Baptiste

Cyrille Aillet et Enki Baptiste étudient la vision ibadite du Prophète comme modèle moral.

Deuxième partie : Domaines et diversité islamiques

XI. La mystique de langue arabe – Pierre Lory

Pierre Lory explore la mystique arabo-musulmane, où Muhammad est un lien entre l’humain et le divin.

XII. La mystique de langue persane – Pierre Lory

Pierre Lory retrace la mystique persane à travers Rûmî et ʿAttâr, exprimant l’amour divin.

XIII. La mystique turque – Alexandre Papas

Alexandre Papas analyse le soufisme turc, où Muhammad est un héros spirituel.

XIV. La mystique d’Afrique subsaharienne – Youssouf Sangaré

Youssouf Sangaré décrit la ferveur des dévotions africaines pour Muhammad.

XV. La philosophie islamique classique – Meryem Sebti

Meryem Sebti examine la conception philosophique du Prophète chez al-Fârâbî et Avicenne.

XVI. L’ismaélisme – Daniel De Smet

Daniel De Smet analyse la relation entre Muhammad et ‘Alî dans la doctrine ismaélienne.

XVII. Les sources shi’ites imâmites – Mathieu Terrier

Mathieu Terrier étudie la vie de Muhammad selon la tradition chiite, liée à ‘Alî.

XVIII. Représenter le Prophète en islam – Michael Barry

Michael Barry explore les représentations visuelles du Prophète dans l’art islamique.

XIX. Mutations dans les arts plastiques – Alice Bombardier

Alice Bombardier analyse les transformations modernes des images du Prophète.

XX. Grands et petits écrans – Agnès Devictor et Amélie Neuve-Église

Agnès Devictor et Amélie Neuve-Église étudient les représentations cinématographiques du Prophète.

XXI. La littérature arabe classique – Loïc Bertrand et Mathias Hoorelbeke

Loïc Bertrand et Mathias Hoorelbeke analysent la place du Prophète dans la poésie et l’adab.

XXII. Relectures littéraires modernes – Frédéric Lagrange

Frédéric Lagrange explore les réinterprétations modernes du Prophète dans la littérature arabe.

XXIII. Histoire et culture des Tatars – Alfina et Gulnaz Sibgatullina

Alfina et Gulnaz Sibgatullina étudient Muhammad dans la culture tatare.

XXIV. Le Mahomet des Indonésiens – Rémy Madinier

Rémy Madinier décrit la réception de Muhammad en Indonésie.

XXV. Les vies du Prophète chez les Ottomans – Renaud Soler

Renaud Soler examine l’évolution de la sîra dans le monde ottoman.

XXVI. Récits de « Vie de Muhammad » – Dominique Avon

Dominique Avon analyse les biographies modernes de Muhammad.

XXVII. Le Muhammad des jihadistes – Bernard Rougier

Bernard Rougier explore la réappropriation du Prophète par les islamistes.

XXVIII. Historiographie et théologie shi’ites – Constance Arminjon

Constance Arminjon étudie la figure du Prophète dans le chiisme contemporain.

XXIX. Le Prophète dans le chiisme moderne – Rainer Brunner

Rainer Brunner examine le rôle des hadiths imamites dans le chiisme moderne.

Troisième partie : Regards croisés et historiographie

XXX. Sources juives des débuts – Robert Hoyland

Robert Hoyland analyse les écrits juifs sur Muhammad.

XXXI. Le regard des auteurs juifs médiévaux – Julien Darmon

Julien Darmon explore la vision juive médiévale de Muhammad.

XXXII. Les sources syriaques anciennes – Julien Decharneux

Julien Decharneux étudie les textes syriaques sur Muhammad.

XXXIII. L’historiographie arménienne – Jean-Pierre Mahé

Jean-Pierre Mahé analyse les chroniques arméniennes sur Muhammad.

XXXIV. Mahomet à Byzance – Vincent Déroche

Vincent Déroche examine l’image de Muhammad dans les sources byzantines.

XXXV. Le zoroastrisme moderne – Mariano Errichiello

Mariano Errichiello étudie l’interprétation zoroastrienne de Muhammad.

XXXVI. L’Europe latine médiévale – John Tolan

John Tolan décrit les représentations médiévales de Muhammad en Occident.

XXXVII. L’Europe protestante – Pierre-Olivier Léchot

Pierre-Olivier Léchot aborde la vision protestante de Muhammad.

XXXVIII. L’empreinte sur l’humanisme – Tristan Vigliano

Tristan Vigliano montre l’approche humaniste de Muhammad.

XXXIX. La recherche orientaliste du XVII^e siècle – Jan Loop

Jan Loop retrace les débuts de la philologie arabe en Europe.

XL. Un Mahomet des Lumières ? – John Tolan

John Tolan décrit Muhammad comme réformateur dans les Lumières.

XLI. Le « Voyage nocturne » dans l’Angleterre du XVIII^e siècle – Nabil Matar

Nabil Matar analyse la réception du Voyage nocturne en Angleterre.

XLII. L’Europe du XIX^e siècle – Guy Barthélémy et Alain Messaoudi

Les auteurs retracent la vision orientaliste de Muhammad au XIX^e siècle.

XLIII. Historiographie espagnole – Alejandro García-Sanjúan

Alejandro García-Sanjúan évoque la perception espagnole de Muhammad.

XLIV. En quête du Mahomet historique – Stephen Shoemaker

Stephen Shoemaker interroge la reconstitution du Muhammad historique.

XLV. Les orientalistes modernes – Roberto Tottoli

Roberto Tottoli conclut sur les approches orientalistes récentes.

Analyse de l’introduction générale

 

La suite à paraître bientôt…