Sourate 83 Al-Mutaffifîn Verset 3 | Tafsir du Coran et traduction

Le terme Wayl désigne la destruction et le châtiment divin. Selon des traditions, il qualifie une vallée ou une porte de l’enfer. Le mot tatfif signifie tricher sur la mesure en rognant les bords des marchandises destinées aux acheteurs.

Ibn Mas’ud rapporte que quiconque néglige délibérément sa prière rituelle est concerné par ce verset (Tafsir Nemoneh). La fraude ne se limite pas au commerce, elle englobe tout manquement professionnel des enseignants, médecins, ingénieurs ou fonctionnaires salariés.

Le fraudeur se croit habile mais il méprise autrui et nie l’attribut divin de subsistance. Cette tricherie constitue un péché majeur sévèrement condamné, car elle menace directement l’équilibre économique global et génère une injustice sociale destructrice.

La fraude s’avère plus aisée lors des mesures volumétriques que des pesées précises. De plus, les hadiths enseignent que lorsque ce péché se généralise dans une société, la terre retient ses récoltes, provoquant des famines dévastatrices (Tafsir Al-Mizan).

L’équité commerciale demeure au cœur même des réformes prophétiques. Le prophète Shu’ayb ordonna d’établir des balances précises, d’accorder leur juste valeur aux biens d’autrui et de refuser la corruption terrestre (Sourate Ash-Shu’ara, versets 181 à 183).

Message du verset

• Il convient d’utiliser des termes fermes et des avertissements explicites pour dénoncer le danger de l’injustice économique. La formule divine menace sévèrement d’un terrible châtiment ceux qui fraudent dans leurs transactions quotidiennes.
• L’acquisition de richesses par des gains illicites et la fraude commerciale constitue un facteur direct de déchéance spirituelle. Cette injustice matérielle scelle la perte définitive de l’être humain devant la justice du Créateur.
• Pratiquer le double standard en exigeant son droit complet tout en lésant les autres caractérise la fraude. Les croyants doivent appliquer la règle éthique consistant à aimer pour autrui ce qu’ils aiment pour eux-mêmes.
• La fraude est strictement interdite envers quiconque, sans aucune distinction d’appartenance religieuse ou communautaire. Le Coran emploie une expression universelle englobant tous les êtres humains pour interdire fermement d’abuser de la confiance d’autrui.
• Le véritable danger réside dans l’accoutumance au péché, transformant la tricherie en une habitude professionnelle quotidienne. L’usage du présent continu dans le texte sacré souligne la persistance destructrice de ce comportement chez les fraudeurs.
• Pour éradiquer efficacement les dérives économiques de la société, il convient d’ancrer fermement le souvenir du Jour dernier dans les consciences. Cette vigilance spirituelle constante prévient l’avidité et l’injustice dans les transactions matérielles.
• La certitude absolue n’est pas requise pour agir avec droiture, car la simple probabilité de la résurrection suffit à dissuader l’homme du péché. L’éventualité du jugement dernier doit inspirer la prudence lors des affaires.
• Les événements de l’au-delà revêtent une dimension extraordinaire et terrifiante pour l’humanité entière. Le Coran qualifie ce Jour de grandiose afin d’éveiller l’esprit humain face à la gravité des comptes qu’il devra rendre.
• Chaque individu devra se tenir debout devant le Créateur pour répondre de la moindre injustice économique et de toute violation du droit des gens. Nul ne pourra échapper à cette reddition des comptes rigoureuse.
• Le châtiment divin réservé aux transgresseurs découle directement de la seigneurie absolue d’Allah sur l’univers. Dieu éduque les hommes par des lois strictes et garantit l’équité finale en récompensant la vertu et punissant l’injustice.