Sourate 75 Al-Qîyâma Verset 9 | Tafsir et traduction

Le terme « baraqa », lié à la vision, exprime une terreur extrême face à l’inconnu. Quant au mot « wazar », il désigne un refuge fortifié. L’être humain cherche à fuir pour masquer sa honte ou échapper au châtiment inéluctable.

Le mot « ma’adhir » désigne les justifications employées pour effacer les péchés, qu’elles soient valables ou non. L’homme tente fréquemment de légitimer ses fautes en présentant des excuses diverses, un comportement défensif que le Coran décrit à plusieurs reprises.

Parfois, le coupable prétexte une totale ignorance des faits (Sourate Al-A’raf, verset 172). D’autres fois, il accuse ses dirigeants de l’avoir égaré (Sourate Al-A’raf, verset 38), ou incrimine Satan qui refuse catégoriquement cette responsabilité (Sourate Ibrahim, verset 22).

L’Imam al-Baqir (a) explique qu’initier une tradition, bonne ou mauvaise, engage la responsabilité de son auteur (Tafsir Kanz al-Daqaiq). Celui-ci recevra une part de la rétribution ou du châtiment de tous ceux qui suivront ensuite cette voie historique.

Message du verset

• L’ordre actuel du cosmos physique s’effondrera totalement lors de l’avènement de la résurrection, comme en témoigne le regroupement soudain du soleil et de la lune sous l’effet de ces bouleversements universels.
• L’effroi du Jour dernier enveloppe entièrement l’être humain, affectant son regard qui se fige de stupeur, son cœur qui palpite violemment d’angoisse et sa raison, donnant l’impression que la foule entière est ivre.
• Au moment du rassemblement final, l’humanité sera confrontée à ses propres manquements. Chaque individu sera précisément informé de toutes ses actions, passées ou différées, ne laissant aucune place à l’oubli.
• L’homme porte la responsabilité de ses actes personnels directs, mais assume également les conséquences des comportements initiés de son vivant et reproduits par d’autres personnes après sa disparition de la Terre.
• La conscience intime de l’homme sert de témoin incontestable durant le procès final. En effet, chaque âme possède une vision d’une clarté totale sur la nature réelle de ses actes passés, bons ou mauvais.
• Malgré la multitude de prétextes fallacieux que l’individu avance pour se justifier, son for intérieur demeure pleinement conscient de son insincérité profonde et rejette intimement la validité de ses propres arguments.