Sourate 75 Al-Qîyâma Verset 4 | Tafsir et traduction

La sourate Al-Qiyama commence par l’expression « La uqsimu » qui signifie une négation ou sert d’affirmation renforcée. Selon certains exégètes, la clarté de la résurrection rend le serment presque superflu tant cette vérité est évidente.

Il existe une similitude claire entre le Jour de la résurrection et l’âme reprochant que Dieu associe dans ses serments. L’homme possède en lui un tribunal de conscience, image miniature de la justice universelle finale (Tafsir-e Nemouneh).

Le Prophète Muhammad (s) expliqua que les bons et les mauvais regretteront leurs actes lors du Jugement. Les premiers regretteront de ne pas avoir fait plus de bien, les seconds d’avoir failli, illustrant le rôle de l’âme reprochant (Bihar al-Anwar, vol. 74).

Le Coran décrit plusieurs types d’âmes, à commencer par l’âme incitatrice au mal. Sans la raison et la foi, elle entraîne l’individu vers sa propre destruction spirituelle en l’incitant constamment à transgresser les limites divines (Sourate Yusuf, v. 53).

L’imam Ali (a) compare cette âme incitatrice à un hypocrite flatteur qui se fait passer pour un ami fidèle afin de mieux dominer l’homme. Elle embellit les mauvaises actions pour l’égarer progressivement (Ghurar al-Hikam; Sourate Yusuf, v. 83).

Une tradition enseigne de supplier Dieu pour ne pas être abandonné à son propre ego, même un court instant (Al-Kafi, vol. 3, p. 346). L’imam Sajjad (a) se plaignait aussi d’une âme prompte au péché et paresseuse au repentir.

L’âme reprochant correspond à la conscience morale innée qui blâme l’individu après ses fautes ou ses négligences. Ce blâme intérieur, qui se manifeste ici-bas et dans l’au-delà, sert de tremplin vers le repentir sincère et l’élévation.

L’âme apaisée s’acquiert par la prière et l’évocation constante de Dieu (Sourate Taha, v. 14). Cette paix intérieure permet d’affronter sereinement la mort, d’aspirer au martyre, de détacher son cœur des biens mondains (Sourate Ar-Ra’d, v. 28).

Les sceptiques niaient la résurrection en affirmant l’impossibilité de rassembler des ossements dispersés et réduits en poussière (Sourate Ya-Sin, v. 78). Ils prétendaient que seule existait la vie terrestre, excluant tout retour futur (Sourate Al-Mu’minun, v. 37).

Face à ces doutes, le Coran réaffirme la toute-puissance divine capable de recréer parfaitement l’être humain (Sourate Al-Isra, v. 99; Sourate Al-Ahqaf, v. 33). Dieu peut restituer jusqu’aux détails infimes, y compris les lignes de ses doigts.

Chaque être humain possède des empreintes digitales uniques au monde, une signature physique distinctive. Cette précision scientifique démontre que la science divine et Son pouvoir s’étendent aux plus infimes composants de notre corps.

Message du verset

• La certitude totale de la résurrection pousse Dieu à jurer directement par ce jour ultime. Cet engagement solennel démontre que le retour final des créatures devant leur Créateur ne souffre aucune ambiguïté.
• La conscience morale innée fait partie intégrante de la nature humaine, permettant de discerner naturellement le bien du mal. Elle pousse l’individu à regretter et à se blâmer après ses mauvaises actions.
• Le lien spirituel entre le Jour dernier et la conscience reprochante réside dans le sentiment de regret universel. Ces deux réalités partagent la fonction d’évaluer, de juger et d’exposer les manquements de l’homme.
• La foi dans l’au-delà constitue le meilleur rempart contre les transgressions et la débauche morale. Les personnes désireuses de persister dans le péché choisissent souvent de nier la résurrection pour libérer leurs désirs.
• Les dénégations concernant la résurrection reposent uniquement sur des suppositions infondées et des conjectures stériles. Les négateurs n’apportent jamais de preuves rationnelles, s’appuyant seulement sur des doutes pour rejecter le Jugement.
• Tous les membres dispersés et les ossements décomposés seront minutieusement rassemblés lors de la résurrection générale. Rien ne se perd pour le Créateur, capable de regrouper chaque composant du corps.
• La résurrection possède une dimension corporelle et physique claire selon les enseignements coraniques. L’être humain sera recréé dans l’au-delà à partir de ses propres ossements pour subir la justice céleste.
• Il est tout à fait légitime de citer les fausses croyances des négateurs afin de les réfuter de manière rationnelle. Cette méthode pédagogique fortifie la certitude des croyants face aux doutes.
• Toute la création divine est caractérisée par un ordre parfait et une harmonie absolue dès l’origine terrestre. Cette même perfection se manifestera lors du rétablissement final des corps (Sourate Al-A’la, v. 2).
• L’individu qui comparaîtra dans l’au-delà sera exactement le même que celui qui a vécu et agi sur terre. Cette identité parfaite garantit la justice de la rétribution, chaque âme retrouvant ses caractéristiques propres.
• Dieu a doté l’être humain du libre arbitre et d’une volonté propre pour choisir son chemin. L’homme possède la capacité d’agir à l’encontre de sa raison et de sa nature pure.
• Le rejet de la résurrection chez beaucoup de négateurs ne provient pas d’un manque de preuves convaincantes. C’est plutôt un prétexte psychologique commode visant à justifier l’assouvissement de leurs passions.