Sourate 54 Al-Qamar Verset 32 | Tafsir et traduction

coran-s54-v32

وَ لَقَدْ يَسَّرْنَا اَلْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ 

Wa Laqad Yassarnā Al-Qur’āna Lildhdhikri Fahal Min Muddakirin

Traduction

Nous avons facilité la compréhension de la Prédication pour l’enseignement. Est-il quelqu’un qui en tire enseignement ?

Oui, nous avons facilité la compréhension du Coran en vue du Rappel. Y a-t-il quelqu’un pour s’en souvenir ?

Et vraiment, Nous avons rendu le Coran facile pour la médiation. Y a-t-il quelqu’un pour réfléchir ?

Nous avons rendu le Coran facile à apprendre [à s’y confier, à le mettre en pratique]. Y a-t-il quelqu’un qui réfléchisse (y prenne conseil) ?

Nous avons rendu le Coran aisé pour le rappel. Y a-t-il quelqu’un pour se rappeler ?

Récitation du verset

Le tafsir du verset 32 de la sourate Al-Qamar explique la méthode d’apprentissage simplifiée du Coran pour faciliter la mémorisation et l’acquisition de la sagesse. Ce texte encourage une réflexion sincère et montre l’accessibilité universelle des enseignements révélés par Dieu à l’humanité.

Sayed Ali Mousavi

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Seyed Ali Mousavi

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Tafsir du verset 32 de la sourate Al-Qamar

La répartition de l’eau entre le peuple et la chamelle constituait une épreuve divine. Les habitants devaient respecter cette règle et se présenter à la source uniquement le jour qui leur était spécifiquement attribué.

Dans la sourate Ash-Shu’ara, le prophète Saleh indique un jour de partage pour la chamelle et un pour le peuple (Ash-Shu’ara, 157). Le terme arabe « shirb » désigne la part ou le lot d’eau attribué à chacun.

Le mot « ta’ati » évoque l’audace d’accomplir un acte illicite. Sa forme grammaticale suggère une entente mutuelle entre le peuple de Thamud et le meurtrier de l’animal. Le terme « ‘aqr » signifie quant à lui abattre la chamelle.

Le mot « hashim » désigne une plante sèche et broyée. Le terme « muhtazir » qualifie celui qui rassemble ces herbes sèches pour son bétail. Ces images illustrent l’état de destruction finale du peuple rebelle après le châtiment.

Bien qu’un seul homme ait tué la chamelle, le Coran attribue ce crime à tout le peuple (Ash-Shu’ara, 157; Ash-Shams, 14) ou (Al-A’raf, 77). L’approbation collective de cet acte les rend complices du péché (Wasa’il ash-Shia, vol. 11, p. 409).

Message du verset

  • L’épreuve divine prend parfois la forme d’un rationnement strict des ressources en eau ordonné par le prophète, exigeant ainsi une discipline spirituelle et matérielle totale de la part de la communauté face aux directives reçues.
  • Les individus malveillants incapables d’agir seuls sollicitent ceux qui ont l’audace de propager la corruption. Transgresser les limites sacrées requiert une insolence particulière et un accord mutuel pour accomplir des actions destructrices.
  • Les personnes malfaisantes saisissent immédiatement les opportunités de nuire. Lorsque les hommes refusent d’honorer les bienfaits divins qui leur sont accordés, la bénédiction se transforme inévitablement en un châtiment rigoureux et destructeur pour les rebelles.
  • Le Coran néglige les détails secondaires comme les dates, les lieux ou l’identité précise des coupables. Il met l’accent sur les motivations réelles et les conséquences morales afin d’offrir des leçons spirituelles durables aux croyants.
  • Bien qu’un seul individu ait exécuté le crime, l’approbation de la communauté a provoqué leur perte collective. Par la simple volonté divine, une nation entière peut être instantanément anéantie par un seul cri punitif.
  • Une insolence répétée et la désobéissance obstinée causent la ruine des civilisations. Face au courroux divin, les peuples les plus puissants et vigoureux se retrouvent réduits à l’état de paille sèche, piétinée et totalement dispersée.
  • Le livre saint rend les récits historiques et les enseignements moraux accessibles à toute l’humanité. Cette facilité d’accès et de compréhension vise à encourager les hommes à méditer sincèrement afin de réformer leur comportement quotidien.

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