Sourate 112 Al-Ikhlâs Verset 2 | Tafsir et traduction

Le terme « Samad » désigne l’orientation vers un but. Dieu est Samad car tous les êtres Le visent dans leurs besoins. L’imam al-Jawad (a) définit ce mot comme le Maître absolu vers qui convergent toutes les créatures nécessiteuses.

Cette notion s’accorde avec le verset affirmant que la fin ultime de toute chose appartient à ton Seigneur. L’imam al-Jawad (a) précise que Dieu demeure le Maître suprême vers lequel chaque créature se tourne nécessairement pour subsister.

Interrogé par les habitants de Bassora sur le sens de ce terme, l’imam al-Hussein (a) a répondu que « Samad » est directement explicité par la formule suivante, indiquant qu’Il n’a pas engendré et n’a pas été engendré (Tafsir Noor al-Thaqalayn).

L’imam Ali (a) définit cet attribut en précisant que Dieu ne provient d’aucune chose, ne s’incarne nulle part et ne repose sur rien. Créateur souverain, Il anéantit par Sa volonté et préserve par Sa science ce qu’Il désire (Tafsir Noor al-Thaqalayn).

L’imam al-Sadiq (a) a affirmé que s’il avait trouvé des esprits capables de le comprendre, il aurait extrait de ce seul terme les fondements de l’unicité, de l’islam et de la foi véritable (Tafsir Noor al-Thaqalayn).

Message du verset

• L’attention de l’ensemble des créatures, de manière volontaire ou involontaire, demeure constamment orientée vers Dieu. Toute l’existence créée se tourne naturellement vers Sa transcendance absolue afin de pouvoir subsister et surmonter ses faiblesses.
• Le Créateur possède seul la richesse absolue tandis que tous les êtres souffrent d’une pauvreté inhérente. Cette dépendance universelle confirme que Sa divinité constitue l’unique source capable de combler tous les manques du monde.
• Seul le Seigneur est digne d’être recherché comme but ultime par l’humanité. L’usage de l’article défini dans la formule arabe exprime grammaticalement cette exclusivité absolue, excluant toute autre divinité de l’adoration.
• Les êtres dépendent de Lui pour l’intégralité de leurs affaires courantes. Le caractère absolu de ce qualificatif englobe sans exception l’ensemble des besoins matériels et spirituels des créatures tout au long de leur existence.