Sourate 90 Al-Balad Verset 19 | Tafsir du Coran et traduction

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Seyed Ali Mousavi

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Le tafsir du verset 19 de la sourate Al-Balad expose les exigences spirituelles menant au salut de l’âme humaine. L’analyse traditionnelle décrit l’association nécessaire entre la foi sincère, l’accomplissement des œuvres charitables de bienfaisance, ainsi que la recommandation mutuelle de la patience et de la bonté.

Tafsir du verset 19 de la sourate Al-Balad

L’expression « puis il fut de ceux qui croient » reçoit deux explications. Premièrement, les bonnes actions physiques préparent le cœur à la foi. Deuxièmement, la foi possède une valeur spirituelle bien supérieure à ces œuvres charitables (Tafsir Nemooneh).

Le terme « Maymanah » provient de la bénédiction ou de la droite. Les compagnons de la droite désignent ceux qui bénéficient d’une bénédiction continue. Ces personnes recevront leur registre des actions de la main droite le jour du jugement.

Le mot « Mash’amah » dérive de la notion de malheur ou d’augure sinistre. Quant au terme « Mu’sadah », il provient d’un verbe arabe signifiant fermer hermétiquement une porte pour verrouiller de manière totalement sécurisée et hermétique un espace fermé.

Le Coran emploie le verbe « Tawassaw » à quatre reprises distinctes. Il mentionne une fois la recommandation mutuelle de la vérité, deux fois celle de la patience, et enfin une fois celle de la miséricorde envers autrui.

La répétition de ce mot sert soit à insister fortement, soit à indiquer que la patience et la miséricorde constituent deux obligations distinctes. Négliger l’une de ces actions ne dispense jamais de pratiquer la seconde (Tafsir Rahnama).

Personne ne peut se passer de recommandations mutuelles. La structure grammaticale réciproque de ce terme implique que le conseil bienveillant doit circuler de manière bilatérale au sein de la société, excluant toute démarche purement unilatérale.

Les versets précédents ordonnaient d’aider les orphelins et les pauvres. Le texte actuel ajoute qu’il faut également exhorter activement les autres membres de la communauté à pratiquer cette bienfaisance et cette compassion envers les déshérités.

Bien que les œuvres pieuses accompagnent habituellement la foi dans le texte coranique, ce passage mentionne spécifiquement la recommandation de la patience et de la miséricorde, montrant que ces exhortations mutuelles constituent en elles-mêmes des actions vertueuses.

L’Islam s’intéresse aux croyances et aux motivations profondes en plus des actions physiques. Ainsi, libérer un esclave ou nourrir un pauvre exige également une foi sincère pour acquérir une véritable valeur spirituelle auprès de Dieu.

De nombreuses personnes accomplissent des œuvres humanitaires de bienfaisance sans pour autant accepter la vérité spirituelle ou la foi. Ces individus échouent devant les obstacles spirituels, car la foi demeure une condition indispensable au salut.

Pour franchir victorieusement les épreuves de la vie, le soutien apporté aux orphelins et aux nécessiteux doit impérativement s’accompagner d’une soumission humble à la vérité. La foi valide l’utilité spirituelle des actions matérielles accomplies.

Le concept d’enfer hermétiquement clos évoque l’image d’un châtiment total où le feu enveloppe entièrement les coupables. Un autre verset coranique décrit des lits de feu surmontés de couvertures de flammes (Sourate Al-A’raf, verset 41).

Message du verset

• La foi sincère constitue toujours la condition préalable indispensable pour que les œuvres charitables, la bienfaisance matérielle et les actions sociales soient pleinement acceptées et récompensées par Dieu dans l’au-delà.
• Tous les membres de la communauté musulmane ont le devoir moral de s’exhorter continuellement et mutuellement à faire preuve de patience face aux épreuves de la vie et de clémence envers les créatures.
• La simple connaissance théorique du bien reste insuffisante pour l’individu. L’expression verbale, l’écoute attentive et le rappel constant au sein du groupe exercent une influence indispensable sur le comportement humain.
• Parmi les actions louables que les croyants doivent s’encourager à pratiquer, la patience dans l’adversité et la miséricorde active occupent la place la plus éminente et méritent une exhortation réciproque constante.
• La réforme de soi-même doit précéder l’action sociale. Une fois le cœur purifié par la foi, le croyant doit inviter activement les autres membres de la société à accomplir le bien.
• La gratitude envers Dieu pour le don de la vue s’exprime par l’observation des signes divins, tandis que la reconnaissance pour l’usage de la parole se manifeste par le conseil bienveillant.
• L’alliance de la foi sincère, de l’endurance face aux difficultés et de l’affection bienveillante envers les créatures constitue la véritable source de bénédiction spirituelle et matérielle pour l’être humain.
• L’individu qui dissimule la vérité par son incrédulité et refuse d’aider son prochain par avarice subira, au jour du jugement dernier, le supplice d’un châtiment de flammes totalement hermétiques.
• Les fidèles qui s’engagent activement à nourrir les affamés et à libérer les opprimés apportent la prospérité à leur communauté tout en assurant leur salut éternel dans la vie future.
• Tout projet requiert de la persévérance et de l’endurance pour aboutir favorablement. C’est pourquoi l’exhortation mutuelle à la patience précède logiquement toutes les autres recommandations morales de la communauté.
• La source ultime de tout malheur, de la déchéance morale et de l’impureté spirituelle réside dans le rejet obstiné de la vérité divine et le reniement des signes évidents du Créateur.

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