فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَ اِسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كٰانَ تَوّٰاباً
Fasabbiĥ Biĥamdi Rabbika Wa Astaghfirhu ‘Innahu Kāna Tawwābāan
Sommaire
Traduction
glorifie la louange de ton Seigneur et demande-Lui pardon ! En vérité, Il est le Révocateur.
célèbre les louanges de ton Seigneur et demande-lui pardon. Il est, en vérité, celui qui revient sans cesse vers le pécheur repentant.
alors, par la louange, célèbre la gloire de ton Seigneur et implore Son pardon. Car c’est Lui le grand Accueillant au repentir.
célèbre la gloire de ton Seigneur et implore Son pardon [pour tous les hommes honnêtes et les croyants] ; en vérité Il est Celui qui accepte [leur] repentir [sincère].
exalte la louange de ton Seigneur et demande-lui pardon. Il est revenant.
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Le tafsir du verset 3 de la sourate An-Nasr expose l’annonce de la victoire divine et de la libération de La Mecque. Cette explication traditionnelle décrit les conditions de cet événement, montrant comment l’aide du Créateur a permis l’établissement de la foi et l’accomplissement des promesses faites aux croyants.
Tafsir du verset 3 de la sourate An-Nasr
La majorité des commentateurs associe cette révélation à la conquête de La Mecque en l’an huit de l’hégire. À cette période, de nombreuses personnes embrassèrent l’islam sincèrement, tandis que d’autres feignirent de se convertir par crainte.
L’imam Ali (a) a affirmé qu’ils n’étaient pas soumis intimement mais s’étaient résignés en cachant leur mécréance (Bihar al-Anwar, vol. 32, p. 325). Le Coran évoque l’entrée des gens dans la religion et l’entrée de la foi dans les cœurs.
La sourate Al-Hujurat rappelle ainsi que la croyance n’avait pas encore pénétré certains esprits (Al-Hujurat, 14). Un récit prophétique indique également qu’à l’avènement de l’imam Mahdi (a), l’humanité entière se tournera massivement vers la foi musulmane (Tafsir Noor al-Thaqalayn).
Les Écritures recommandent la glorification divine plus fréquemment que la louange ou la proclamation de Sa grandeur. Lors de cette victoire, le Prophète Muhammad (s) commença par accomplir la prière dans l’enceinte de la mosquée sacrée (Tafsir Kanz al-Daqaiq).
Le secours du Seigneur dépend de l’engagement des croyants à soutenir activement Sa cause (Muhammad, 7). Par ailleurs, le terme qualifiant le Créateur de Pardonneur apparaît onze fois dans le texte coranique, souvent associé à Sa miséricorde infinie.
Cette qualification se lie une fois à la sagesse (An-Nisa, 17) et figure seule dans cette sourate. Le Prophète Muhammad (s) proclama une amnistie générale sans effusion de sang, refusant les désirs de vengeance exprimés par certains de ses compagnons d’armes.
Face aux slogans belliqueux réclamant des représailles, le Prophète Muhammad (s) confia l’étendard à l’imam Ali (a) pour ordonner la clémence. Il déclara solennellement que ce jour était celui de la miséricorde collective et non celui de la vengeance militaire.
La réelle réussite provient uniquement de la volonté divine (Al-Imran, 126). Lors de cet événement, l’espoir des idolâtres s’effondra complètement, transformant le centre du polythéisme en sanctuaire du monothéisme, ouvrant la voie à l’expansion mondiale du message islamique.
L’ordre de demander pardon vise à purifier les esprits contre l’orgueil du triomphe. Suite à la rupture du traité par les païens, le Prophète Muhammad (s) mobilisa une armée de dix mille hommes pour libérer pacifiquement la cité sainte.
Abu Sufyan, observant la puissance des troupes musulmanes avec l’oncle du Prophète (s), fut terrifié. Réalisant l’ampleur de cette force spirituelle, il fut contraint d’appeler ses concitoyens à abandonner toute velléité de résistance armée face aux musulmans.
En entrant victorieux, le Prophète Muhammad (s) se prosterna en signe de gratitude. Il pénétra dans le temple sacré, récita la promesse de vérité, puis ordonna à l’imam Ali (a) de monter sur ses épaules pour détruire les idoles païennes (Al-Isra, 81).
Il offrit ensuite un pardon général en citant les paroles de réconciliation du prophète Joseph à ses frères (Yusuf, 92). Toutes les fautes passées furent définitivement effacées, ouvrant ainsi une ére nouvelle de fraternité pour la communauté.
Message du verset
- Le triomphe et la réussite des croyants s’accomplissent toujours sous l’égide exclusive du soutien du Créateur, rappelant que les efforts humains restent vains sans l’intervention et la bénédiction de la puissance divine suprême.
- La chute définitive des dirigeants de l’impiété et de l’associationnisme libère les consciences, facilitant ainsi l’adhésion massive des populations au monothéisme pur et à la reconnaissance sincère de l’unicité du Seigneur absolu de l’univers.
- Les croyants ont le devoir d’œuvrer selon leurs capacités et leurs ressources afin de purifier l’environnement social, permettant ainsi aux autres d’embrasser sereinement et librement les préceptes universels de la foi islamique révélée.
- Lorsque les obstacles politiques et les pressions sociales sont levés, les barrières psychologiques s’effondrent, ce qui encourage les gens à accepter la vérité divine de manière collective et à rejoindre la religion par tribus entières.
- Avant la libération de la cité sacrée, les conversions s’effectuaient de manière individuelle et progressive, tandis que la victoire finale a provoqué un afflux massif et des adhésions collectives instantanées au message coranique salutaire.
- Le succès temporel et les victoires éclatantes ne doivent jamais susciter l’arrogance chez le croyant, car toute réussite découle uniquement de la grâce divine et de l’assistance accordée par le Créateur suprême des mondes.
- La glorification du Seigneur et Son exemption de tout défaut ou injustice doivent impérativement s’accompagner d’une réelle gratitude pour Ses bienfaits incessants et d’une louange sincère reflétant la reconnaissance du serviteur envers Dieu l’Unique.
- L’expression de la gratitude, la louange constante et la sanctification de l’essence divine constituent les étapes préliminaires nécessaires pour disposer le cœur du croyant à solliciter le pardon et la miséricorde du Créateur suprême.
- Les serviteurs vertueux qui accèdent à l’autorité rejettent l’orgueil et l’insouciance, préférant purifier et parfumer leur âme par le souvenir constant du Seigneur et l’accomplissement d’actes d’adoration sincères envers Lui seul.
- Le Créateur est totalement exempt de délaisser ceux qui soutiennent activement Sa religion, car Sa promesse d’assistance et de protection envers Ses serviteurs dévoués demeure immuable face aux diverses épreuves de la vie.
- Chaque personne, y compris le Messager de Dieu (s), quel que soit le degré de sa glorification et de ses louanges, doit conclure ses actes d’adoration en implorant humblement le pardon du Seigneur suprême de l’univers.
- L’acceptation du repentir sincère constitue une règle immuable et une tradition constante de la divinité envers Ses créatures, offrant toujours une voie de retour à ceux qui cherchent la réconciliation spirituelle avec leur Créateur.
Liste des Sourates et des Versets
✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Fort de plus de 16 ans d’études en sciences religieuses et de plus de 10 ans d’échanges avec la communauté francophone, je partage sur Lechiisme.com des connaissances, des réflexions et des repères pour mieux comprendre l’islam et le chiisme.
À travers une approche claire, accessible et bienveillante, j’invite chacun à approfondir sa réflexion et à avancer avec discernement sur son chemin spirituel.